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日本古代的文论的传承方式是社会化的。

题目
判断题
日本古代的文论的传承方式是社会化的。
A

对

B

错

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第1题：

中国古代音乐教育的主要传承方式是( )
A．学校制
B．社团制
C．师徒制
D．官学制


答案：D
解析：

第2题：

认识《文心雕龙》在中国古代文论史上的贡献。


正确答案: 一、《文心雕龙》提出了一个完整的文学理论体系，它包括文学的本质与特征、文学的构思与创作、文学的风格与体裁、文学的艺术与思想标准、文学的创作技巧、文学的鉴赏与批评、文学的继承与发展以及文学与时代的关系等等，并阐释或首创了一系列重要的理论概念，如神思、隐秀、风骨、通变、奇正等，这对中国古代文论乃至美学的发展具有十分深远的影响。
二、《文心雕龙》的理论特色，就是“体大思精”、“笼罩群言”。在《文心雕龙》出现之前，古代文论绝大部分都是单篇论文，或内容欠充实丰富，或形式流于粗糙零碎，都不能与《文心雕龙》相提并论。
三、《文心雕龙》成功地吸收了儒道释文化的思想精华，以自己的理论建树体现出三教合一的文化趋向。

第3题：

中国古代文论的心理学观点主要有()、()、()、()。


参考答案：虚静说，神思说，妙悟说，性灵说

第4题：

日本古代的文论的传承方式是社会化的。


正确答案:错误

第5题：

文与道的关系，是中国古代文论的中心问题。


正确答案:正确

第6题：

中国古代文论的思维方式有哪些特征？
第一，物我同一的整体性思维
第二，直寻妙悟的直觉式思维。
略

第7题：

中国古代思想最重要的传承方式是（）

  • A、技艺
  • B、实物
  • C、文字
  • D、口传

正确答案:C

第8题：

下列沟通方式中不属于非语言沟通的是

A、表情
B、眼神
C、姿势
D、动作
E、传承古代文化的书籍

答案：E
解析：
非语言沟通：非语言沟通是通过非语言媒介，如表情、眼神、姿势、动作等类语言实现的沟通。

第9题：

从"理论形态"的层面谈谈古代文论的诗性特征。


正确答案: 第一， 文本样式，所谓文本样式也就是文体，在这一点上，中国古代文论有别于西方文论的显著特征就是批评文体的文学化。
第二， 话语方式，中国古代文论理论形态的诗性特征是全方位的：其主体是兼论者与诗人（文学家）于一身，其文本是以论说之体而具诗赋之性，其话语也是诗意的审美的，具体包括比兴的、骈偶的方式和清虚含蕴与奇崛神怪的风格。
第三， 范畴形式。就是说文论范畴具有很强的经验归纳性质。

第10题：

简述《周易》对古代文论的影响。


正确答案: （1）阴阳之道。阴阳学说把世界看成是矛盾对立的统一体，在思维方式上启发了后人以对立划分的眼光去评析变化发展的事物。中国古代文论中许多矛盾对立的范畴如美丑、虚实、动静、形神等，都发轫于《周易》。而情景交融、形神兼备等，则是《周易》辩证观念的投影。《周易》对世界本源之“道”的认识，也启发了后人对文学本体的探索。
（2）观物取象。此说原是对《易》象起源的说明，但其揭示的认识过程，实际上启发了后世对文学创作规律和法则的探索。“观物”理论是古代文论“物感”说产生的基础。取象理论则涉及到文学想象和形象思维的某些特性。
（3）通变入神。通是规律的继承，变是思想的日新，文学史上复古与反复古的斗争，文体的代有兴盛，都是通变理论的具体实现。“神”原指事物发展变化微妙难言的客观规律，严羽、司空图、王渔洋的理论对此都有所承传。
（4）中和之美。《易》以世界的和谐统一位最高境界，由此生发了后世“中和”的美学观。孔子的“诗无邪”说、《礼记》的“温柔敦厚“说等，都受此影响。
（5）观民生民。《易》表达了通过观察民风以正君道的思想，它启发了后代文学家提出“观风”和“风化”的艺术规范，鼓励文学创作去讽谏社会政治得失，从而促进古典批判现实主义优良传统的形成。
（6）情见乎词。自《易》提出“情见乎词”之后，启发了后人讲究语言艺术如何与内在情理完美统一的问题。对情的规范和对这一规范的突破，构成了古代文论的重要内容。
（7）言意之辩。《易传》认为言和意之间既有矛盾也有联系，言不尽意并不否定言可达意，但言可达意并不能详尽其意。言意的局限可通过“立象”来解决。庄子、陆机、刘勰的理论都深受其影响。这一审美趣味影响创作，形成了追求含蓄蕴藉、意出言外的风格长河。
（8）言语枢机。《周易》强调语言运用，注重修辞，要求切合事理，反对矫情，对后代批评家讲究语言艺术有直接影响。
（9）称名取类。“名”指事物名称，“类”指事物的异同。艺术创作的目的就是以有限的语言文字去涵盖无限的生活内容。文学创作中的比兴手法等即受此影响。
（10）贲饰尚素。原意强调本真，但不排斥文饰，而是否定极饰灭真，体现了文饰与质素辩证统一的观点。此说对后世平淡的美学观念以及平淡与华饰的关系奠定了基础。

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