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“否定精灵”梅非斯特形象分析。

题目
问答题
“否定精灵”梅非斯特形象分析。
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相似问题和答案

第1题：

社会系统理论的代表人物是（）

  • A、雨果·芒斯特博格
  • B、埃尔顿·梅奥
  • C、切斯特·巴纳德
  • D、罗特利·斯伯格

正确答案:C

第2题：

“否定精灵”梅非斯特形象分析。


正确答案: 梅非斯特是《浮士德》中的另一种重要人物，是一个来自北欧传说和基督教传统的形象（即《圣经》中的撒旦）。他在诗中是作为浮士德的对立面出现的。
这是生活中玩世不恭的虚无主义典型，是情欲的化身，“恶”的代表，同时也是一个象征、寓意型的形象。
梅非斯特是情欲的化身，寡廉鲜耻是他的本性。美非斯特主观作恶，客观改善，是对浮士德形象的补充。他对浮士德探索人生的过程，客观上起着推动作用。他把浮士德引入尘世，主观目的是要诱惑浮士德堕落，实际上却帮助他摆脱阴暗的书斋，投身于社会实践；他多次诱惑浮士德作恶，客观上却使浮士德从错误和挫折中猛醒，向更高的境界进步；他忠实的完成了上帝赋予他的使命：鞭策人们精神中的懈怠和贪图安逸的惰性，激发人们更加努力。另外，作为长期观察社会邪恶的厌倦者，作为虚无主义者，梅非斯特不相信不相信世界上会有什么好事情，他冷静的头脑和敏锐的目光使他能机械的表现社会的邪恶和人的弱点，所以他有时候能将一些精辟的话语。
总之，梅非斯特在诗剧中的调侃、讥笑，不可否认的构成了对社会的邪恶的批判，虽然他主观上是冷眼旁观，幸灾乐祸，站在魔鬼邪恶的立场上来看待社会现实中的邪恶。可也正因为如此，他的嘲讽就格外辛辣，他的批判就更切中要害，产生了以毒攻毒的效果。同浮士德一样，在梅非斯特身上，也同样体现了作者的辩证法思想。

第3题：

梅菲斯特是歌剧《浮士德》故事中的一个魔鬼。


正确答案:正确

第4题：

简述靡非斯特的形象。


正确答案: 魔鬼靡非斯特在诗剧中是作为抽象与具体相统一的消极、否定精神的象征出现的。作为至善与具体善的对立面，恶成为他的本质特征。而他不相信历史，不相信未来，不相信有什么崇高的事物，对一切都抱着轻蔑嘲讽的态度，又表现出社会历史观的“虚无”。不过，靡非斯特并不是十足的恶的化身，当他的否定精神针对现实中一些不合理的事物的时候，他能够清醒地看到事物的本质，而且具有尖锐的批判精神。他的否定精神对于浮士德这样一个不断追求的人来讲，客观上起到了推动的作用，促成浮士德向善。正如他自己所说：他是“作恶造善的力之一体”。他体现的是事物辨证发展的另一重要素。

第5题：

下列哪一个人物不是莎士比亚剧作当中的人物：（）

  • A、克劳迪斯
  • B、李尔王
  • C、爱丽儿
  • D、梅非斯特

正确答案:D

第6题：

关于罗彻斯特的婚姻，描述有误的是（）。

  • A、罗切斯特当年在西印度群岛经商时，父兄出于财产考虑，骗他娶了伯莎·梅森
  • B、婚后罗彻斯特发现梅森有精神病，将她囚禁在阁楼上
  • C、罗彻斯特与梅森育有一女，名叫阿黛尔
  • D、梅森的家人与罗彻斯特一直保持着联系

正确答案:C

第7题：

为什么说浮士德与靡非斯特是一对对立统一的形象？


正确答案: 梅非斯特在诗剧《浮士德》中是作为浮士德的对立面出现的。他主观作恶，客观作善，是对浮士德形象的补充。
他对于浮士德探索人生的过程，客观上起着推动作用：他把浮士德引入尘世，主要目的是要诱惑浮士德堕落，实际上却帮助他摆脱了阴暗的书斋，投身社会实践；他多次诱惑浮士德作恶，客观上却使浮士德从错误和挫折中猛醒，向更高的境界迈进；
他忠实的完成了上帝赋予他的使命：鞭策人们精神中的懈怠和贪图安逸的惰性，激发人们更加努力。
总之，梅非斯特和浮士德是对立统一关系，浮士德满足之日就是身亡之时。他们打赌订约一方面表明梅非斯特对他的帮助为了占有他，有得必有失，得失之间是辨证关系。同时，他们的打赌，特别是浮士德之死，说明对真理的追求不应该有止境，满足必然停止，停止就意味着死亡。矛盾永远存在，矛盾解决之日就是事物死亡、消灭之时。所以进取不能满足。天帝最后接浮士德上天，既说明善一定战胜恶，也说明恶可以反过来推动善。正是在梅非斯特的推动下，才造成浮士德不断追求。所以梅非斯特和浮士德体现了善恶相反相成的关系。

第8题：

《红与黑》中木尔小姐名叫（）。

  • A、符爱梅
  • B、德美斯
  • C、埃斯儿
  • D、马特儿

正确答案:D

第9题：

理查·梅森与罗彻斯特的疯妻子有什么关系？


正确答案: 理查·梅森是罗彻斯特的疯妻子的弟弟。

第10题：

简析浮士德和靡非斯特形象的辩证关系。


正确答案: 浮士德和靡非斯特是诗剧《浮士德》中的一人一魔、一主一仆、一正一反，既互相矛盾对立、又互相联系依存的两个形象。两形象体现着善与恶、成与毁、勤与惰等矛盾对立。首先，他们是矛盾对立的。浮士德肯定人性，积极入世，以毕生精力探求人生的意义和理想的社会。靡非斯特则否定人的理性，讥笑人的努力，否定人类历史的进步，抱定“凡物有成必有毁”，“倒不如始终无成”的悲观虚无观念。浮士德勇于实践，不断追求，自强不息，积极向善，而靡非斯特却体现出“恶”的本质，诱惑浮士德投入生活，导入歧途，企图在庸俗生活的“及时行乐”中使他走向沉沦，趋于毁灭。其次，他们是联系统一的。靡非斯特的否定精神对于浮士德这个不断追求的人来说，客观上起推动作用。他把浮士德从书斋引入尘世，希望他就此满足、堕落下去，实际却帮助浮士德走出阴暗的书斋，投到现实世界和实际行动中。他一再引诱浮士德作恶，却使浮士德从错误中接受教训，不断向更高境界追求，促成向善，是浮士德前进道路上不可缺少的动力。

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