名词解释题[画论]心师造化与迁想妙得

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[画论]心师造化与迁想妙得

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第1题：

例举历代画论中关于“迁想妙得”（形象思维）的论述。

正确答案: ①东晋顾恺之《论画》。“凡画：人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。”
②南朝宋宗炳《画山水序》。“夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。”
③北宋郭熙《林泉高致》“欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，
④北宋苏轼《文与可画竹记》“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自綢（虫字旁）蝮蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此，予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。”
⑤明代王履《华山图序》俗情喜同不喜异，藏诸家，或偶见焉，以为乖于诸体也，怪问何师？余应之曰：“吾师心，心师目，目师华山。”

第2题：

“心师造化”是南朝陈时（）在《（）》里首先提出来的，正确指出了画家与客观事物之间的关系。“迁想妙得”是（）首先提出来的。“六法”则是南朝绘画理论家谢赫提出来的绘画创作与批评的六条标准，在《（）》里提出的，指（）。“四格”是唐代提出，宋代完善，指（）。

正确答案:姚最；续画品录；顾恺之；古画品录；气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位臵、传移模写；逸格、神格、妙格、能格

第3题：

如何理解“迁想妙得”？

参考答案：迁想妙得是中国绘画美学上的一个重要概念，主要指基于生活体验基础之上的精思熟虑、绝想佳构，既反映了主观与客观的联系，又对画家提出了精于思索、捕捉精髓的更高要求。所谓“迁想”，可以理解为画家作画之前，先要观察、研究所描绘的对象，深入体会，揣测对象的思想情感；所谓“妙得”，即通过“迁想”、实践，正确把握、理解客观对象的性质特征，经过分析、提炼，获得生动的艺术构想，做到胸中有数。

第4题：

顾恺之在《论画》中提到了“迁想妙得”、“（）”的美学思想。

正确答案:以形写神

第5题：

“外师造化，中得心源”

正确答案:这是唐代画家张璪的绘画理论，它概括了艺术与现实的审美关系，为中国绘画奠定了基础。“师造化”须同时“得心源”，即有所思，有所寄意；“得心源”又是建立在师造化的基础上，二者协调，便会产生好的作品。

第6题：

[画论]心师造化与迁想妙得

正确答案: 这实际指中国画的创作原则和创作方法。
“心师造化”即以造化为师。造化本指自然界，后来泛指一切客观事物。“心师造化”是南朝陈时的姚最在《续画品录》首先提出来的。这一理论，正确指出了画家与客观事物之间的关系，即客观事物是画家创作的艺术源泉，是画家进行创作的客观依据，也就是说画家要向自然和生活学习，才能创作出生动的作品来。如唐代曹霸以马为师，元代赵孟頫画山水取法自然，说“久知图画非儿戏，到处云山是吾师”。
“迁想妙得”是唐代顾恺之首先提出来的，这是关于画家如何体验生活以获得艺术构思的理论。画家在作画之前，首先要观察、研究描绘的对象，深入揣摩、体会描绘对象的内在精神和思想感情，这就叫“迁想”；在迁想的基础上画家逐渐了解和掌握了对象的精神气质，经过分析、提炼，获得了艺术构思，这就叫“妙得”。因此，迁想妙得的过程，就是形象思维活动的过程，是艺术家体验生活，进行艺术构思的过程。它对中国画实践的影响是相当深远的。

第7题：

“迁想妙得”

正确答案:东晋顾恺之的绘画理论主张。 “迁想”指画家艺术构思过程中的想象活动，把主观情思“迁入”客观对象之中，取得艺术感受。“妙得”为其结果。即通过艺术家的情感活动，审美观照，使客观之神融合为“传神”的、完美的艺术形象。这是对绘画审美活动和艺术构思特点的最早的概括，成为中国绘画的一个重要的美学原则。

第8题：

山水画创作方法遵循的原则是（）。

A、外师造化
B、搜妙创真
C、中得心源
D、以形写神

正确答案:A,C

第9题：

顾恺之提出“迁想妙得”思想的含义，是提倡画家与（）之间主与客的互相联系。

正确答案:以形写神

第10题：

顾恺之在《》中提到了“迁想妙得”、“（）”的美学思想。

正确答案:论画;以形写神

[画论]心师造化与迁想妙得

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