问答题这个故事对我们理解“具体问题具体分析”有何启示？

题目

问答题

这个故事对我们理解“具体问题具体分析”有何启示？

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相似问题和答案

第1题：

这个故事对我们在实际工作中的启示。

正确答案：
对我们在实际工作中的启示：①必须尊重客观规律，发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。②在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。在发挥主观能动性的过程中应当注意以下几点：首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。

第2题：

如何理解“他者是自我的显现”？它对于当代形象学研究有何启示？

正确答案: 形象学研究的他者形象，也就是“对一部作品、一种文学中异国形象的研究”“他者”和“自我”是一对相对的概念，“他者是自我的显现”。他者是针对自我提出来的，自我要确证自己，必须借助于外界参照物。他者形象既然是注视者发现自我和认识自我的过程，那么，注视者在建构他者形象时就不能不受到先见、身份、时间等因素的影响，这些因素决定着他者形象的生成方式和呈现形态对于当代形象学研究而言，首先，比较文学形象学和他者形象指涉的范围虽比一般文艺理论涉及的形象范围狭窄，但他也并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中，像异国肖像、异国地理环境、异国人等，就都可以纳入比较文学形象学他者的研究范围。另外，他者形象既然是注视者建构出来的，那么，他就不可能是他者现实的客观再现，而往往是注视者欲望投射的产物。由此可见，每一种他者形象的生成总是伴随着注视者自我形象的建构，二者相互发现、相互证明、相互补充此外还应注意，自我与他者双方的地位是不对等的。主体性自我明显渗透着一种优越感。他者只能“是被探查的对象，而绝不是一个进行交流的主体。”由于缺少对话，文本就成为了自我单方面的言说，而他者永远不能作为他者来为自己说话。例如：遥远的异国、神秘的异族人民往往作为与自我相对立的他者而存在。西方人将“自我”以外的非西方世界视为“他者”，潜含着西方中心的意识形态。中国古代：“非我族类，其心必异”，有居高临下，甚至歧视异族的心理。肯定他者，意味着对自我形象的消解否定；否定他者，则又意味着对自我形象的肯定以及自我空间的延伸。他者形象犹如一面镜子，给自我形象提供了显现自身的条件。形象学正是借助异国异族这个他者，反观自我、映照自我形象的。

第3题：

（三）文言文阅读（10分）

第 22 题联系到我们的学习，这个故事对你有何启示?

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正确答案：

从故事中祸福会相互转化的道理中可得到启示，成功与失败也是相互转化的。

参考译文：

第4题：

（1）从打碎花瓶这一现象中所概括出的“碎花瓶理论”为什么能帮助人们恢复文物、陨石等不知原貌的物体？（2）如何理解“这个世界上没有真正的错误，只有被忽略的智慧”？（3）上述两例对我们增强创新意识有何启示？

正确答案:（1）这一问可从认识论的相关原理去解答，
①从实践和认识的关系的角度，实践是认识的来源、动力、检验标准、目的。打碎花瓶的实践使人获得了真理性认识，这个理论可以帮助人们恢复文物、陨石等不知其原貌的物体，给考古和天体的研究带来了意想不到的效果。
②要想获得真理性认识必须遵循认识的发展规律：一要从感性认识到理性认识的飞跃必须勇于实践不怕失败占有丰富的感性材料，而要善于发挥理性思考的作用，对感性材料去粗取精、去伪存真、由此及彼，由表及里的加工整合，从而发现规律，获得真理性认识。再者，获得的理性认识要必须回到实践中去检验其正确与否，用“碎花瓶理论”检验其他的文物陨石等。
（2）这一问也可从辩证法对立同一规律的角度去答题
①打碎花瓶是件坏事，发现“碎花瓶理论”是件好事运用矛盾的同一性原理，矛盾双方的渗透转化去解题。
②我们平时办事情都要一分为二的看问题，在对立中把握同一，在同一中把握对立，保持乐观积极的态度对待皱纹的一切，就能化险为夷，绝处逢生，化腐朽为神奇。
（3）要想增强创新意识必须掌握科学的思维方法，遵循认识运动的发展规律，善于观察日常生活中不足为奇的事情，从必然中发现偶然，透过现象看本质，充分发挥理性因素、非理性因素的作用，培养创新思维，提高创新能力。

第5题：

庄子对“大知与小知”、“大年与小年”的区别对我们有何启示？

正确答案: 庄子对“大知”与“小知”、“大年”与“小年”的区别，的确是发人深省的。人生有涯，天地无限，知识无穷，任何形式的自满自足，自鸣得意都是肤浅的，可笑的，燕雀之志与鸿鹄之志是无法相提并论的。正如庄子在《秋水》中所言：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”

第6题：

马克思的《手稿》对我们理解文艺创作和文艺欣赏中主客观关系有何启示？
（1）不论是文艺创作还是文艺欣赏，都要正确处理主客观的关系，否则便不会有真正的创作和欣赏，二者都要求主观方面的思想感情和客观对象的性质和属性相适应、相切合、相和谐。
（2）创作是在反映对象的同时表现自己的本质力量，欣赏是在对象化的作品中‚直观自己本身。
（3）如创作中，郑板桥画竹，既表现竹的挺拔同时展示自己的高风亮节，欣赏中也是如此，人的心情心境和物的本性和属性也应当是和谐默契的，如‚移情说‛强调把我的情感移注到物里去分享物的生命，‚艺术对人的目的在让他在外界寻回自我。
略

第7题：

如何理解布拉德福文献分散定律？这个定律对我们有什么启示？

正确答案:布拉德福文献分散定律是定量地表述任一学科的核心文献、相关文献和边缘文献三者之间关系的一个定律。布拉德福文献分散定律的公式为1∶a∶a2，其中，1代表核心文献区，a代表相关文献区，a2代表边缘文献。
布拉德福文献分散定律给我们的启示是经常阅读核心期刊是一种有效的信息获取方法。

第8题：

这个故事对我们理解“具体问题具体分析”有何启示？

正确答案：

第9题：

在侯方域《马伶传》一文中，马伶学艺的故事对我们有哪些启示？

正确答案: 一是启示我们要有马伶这种刻苦钻研、精益求精的精神，才能取得事业的成功；二是启示我们文艺创作要取得成功，必须深入生活，向生活学习。

第10题：

什么是血肉供养？你对此持什么看法？你家乡有这样的传统吗？《法句譬喻经》中的故事对你有何启示？

正确答案: 血肉供养即杀害众生，以它们的血肉来供养神灵或以此祭祀亡者的做法。
这完全是一种愚痴的做法。《地藏经》中讲过：若为亡人造杀生恶业，不但对他无丝毫利益，而且危害性相当大。甚至即使他原本能转生善趣，但由于眷属为他造成了这些恶因，他也不能自由自在在投生，获得真实的快乐。因此一定要断绝血肉供养的不良习俗。
在我家乡，过年等时也有相似的现象，愿这些老母有情早日远离此等愚痴迷信的做法。
佛陀云：“若人寿百岁，勤事天下神，象马用祭祀，不如行一慈。”若在一百年中精勤侍奉天神，杀害象、马等众生作祭祀，不如行持一次慈心的功德大。而国王及其眷属在皈依佛陀后都获得到真实的大利益，可见以慈悲为主旨的佛法才是最上救护。

这个故事对我们理解“具体问题具体分析”有何启示？

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