问答题列举权力的六大戒律。

题目

问答题

列举权力的六大戒律。

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相似问题和答案

第1题：

词语解释题：我们还得戒律自己。戒律：（）

正确答案:警戒、约束

第2题：

八关斋戒有哪些戒律分支？它具备什么特点？是在家人还是出家人的戒律？

正确答案: 八关斋戒的分支是：
（1）、该日不杀害一切有生命的众生。
（2）、不通过各种方式不与取。
（3）、断除一切不净行。
（4）、不说妄语。
（5）、不喝酒。
（6）、不非时食，过午不食。（可断除饿鬼道的因）
（7）、不睡高广大床。
（8）、不唱歌、跳舞，不化妆和佩戴饰品。
前四条是根本戒，属于戒律支，戒酒为不放逸支，后三条是禁行支。
持此长净将来可投生为欲天的悦意身体，根本不会转为略身。
在小乘佛教中它是在家人受持的戒律。在大乘佛教中，出家在家人都可以受持。属于短戒。在殊胜日受持一日。

第3题：

列举我省追溯平台的六大关联。

正确答案：(1).检疫申报和电子出证关联(2).电子出证与检疫证明关联(3).电子出证与监督记录关联(4).电子出证与监管信息关联(5).电子出证与养殖档案关联(免疫数量和存栏量)(6).检查站查验和二次检疫出证关联

第4题：

宗教戒律

正确答案: 是对宗教行为的否定性规定，是宗教禁忌的规范化和条文化，是宗教行为的理论纲要。不同宗教有不同的戒律。

第5题：

试列举领导者不同的权力来源与类型。

正确答案: 正确认识与理解权力，需要知道权力的来源及不同的类型，不同的权力来源会产生不同类型的权力。组织中领导权力的来源是多方面。一个领导寻求并获得权力的来源往往影响，甚至决定他拥有权力的类型、权力运用的方式与效果。
1.合法权力。合法权力指的是做出决策并能得到遵守的合法的权力。在组织中处于最高位置的人比位于其下的人拥有更大的权力。
2.奖励权力。由于下属遵从决定和命令而给予奖赏的权力被称为奖励权力。
3.惩罚权力。惩罚权力是对不服从行为进行惩罚的权力，这种权力的基础就是畏惧心理。它在不同类型的组织中大不相同，不仅有不同的形式，也有不同的程度。
4.信息权力。控制信息另一个重要的权力来源。它之所以称之为一种权力，是因为对重要信息的接受以及对它的传播常常能够影响，甚至控制他人。特别是在信息时代的今天，信息更是领导者充分发挥自己影响力的一项重要资源。
5.资源控制权力。资源是权力离不开的必备要素，影响过程在某种程度上说是一个交换的过程，一名领导只有控制一定的资源，才能实施其影响行为。无法控制资源的领导者，必然处处受到制约，而无法顺利实施其领导行为。

第6题：

宗教的五个条件的是（）

A、教义、仪式、戒律、传教团体和学理
B、教义、仪式、忏悔、传教团体和学理
C、教义、仪式、戒律、传教团体和神话
D、教义、仪式、戒律、传教团体和宗教建筑

正确答案:A

第7题：

列举权力的六大戒律。

正确答案:（1）、权力不能用来激励；
（2）、权力不能使人自觉；
（3）、权利不能产生认同；
（4）、权利不能滥用；
（5）、权利对下属影响有限；
（6）、慎用权力。

第8题：

我们还得戒律自己

戒律：

正确答案：
答案：戒律：警戒、约束

第9题：

请列举企业的六大领域。

正确答案: 企业的六大领域包括：
第一，管理
第二，组织
第三，领导
第四，作业
第五，研发
第六，学习

第10题：

全真派戒律全真派戒律的形成。

正确答案: 全真派指的是金代初年由王重阳祖师创立的道教新宗派，与元代大德年间形成的正一派同称为道教的两大教派。王重阳祖师创立的全真派，针对宋末天师道出现的种种弊端，本着海纳百川的思想，提出三教合一的宗旨，提倡苦己利人，主张以内丹修炼为手段，达到修真成仙的目的。王重阳祖师创教之初，就对全真派的立教原则作了阐述，有《重阳立教十五论》传世，其中对全真道士的信仰生活和行为准则作了全面的规定。王重阳的几名高弟，如马丹阳祖师有「十劝」语录，劝勉门人的行为举止；邱处机真人开创了三戒之制，立「三坛大戒」。元明之际，全真派有较大的发展，创建了一系列全真道观。随著道派和道观的增多，全真派根据时世的需要，制订了《全真清规》清代全真派高道王常月祖师在住持北京白云观期间，按照邱处机真人制订的「三坛大戒」制度，在白云观开坛传戒，广度弟子，於是全真龙门派大振，而龙门派的传戒制度也一直施行至今。《重阳立教十五论》的戒律内容：《重阳立教十五论》中有关全真道士修持生活的内容，包括住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴等等。规定道士所住茅庵草舍，不得大殿高堂和雕梁峻宇，只要「身有依倚，心渐得安，气神和畅」即可。至於学书，则反对「寻文而乱目」，「只欲记多念广，人前谈说夸才俊」。对於交友，则「不可顺人情，不可取相貌」等等。《重阳立教十五论》中的戒律内容既反映了王重阳从严治教的思想，也为全真教派的戒律奠定了基础。《全真清规》的内容：明代正统《道藏》中收有出於元明之际的《全真清规》。原题作元朝全真道士通玄子陆道和编集。《全真清规》一书共十二篇，包括有礼仪、杂文和规戒等。其中《教主重阳帝君责罚榜》十条，规定道士如犯过失，要按照轻重，分别给予「迁出」、「罚出」、「罚斋」、「罚香」、「罚油」、「罚茶」、「罚拜」等处罚。《长春真人规榜》则列举邱处机所定的教规，规定不可贪求、不起嗔心，不泥於声色等等。「三堂大戒」的内容：三堂大戒，又称三坛大戒，指的是由「初真戒」、「中极戒」、「天仙大戒」组成对全真教派的传授戒法。据全真龙门派第七代律师王常月的《钵鉴》称，三坛大戒源自全真龙门派祖师邱处机。邱处机真人当时所制定的戒法。不过只是单传秘授。清代王常月祖师住持北京白云观时，改变了邱处机真人的做法，创立戒坛，公开传授，自顺治十三年（1656年）起，广收弟子，登坛说戒，度弟子千馀人。一时全真龙门派之声威大振当时受戒道士需经过一百天的戒期，因此，三堂大戒又称「百日圆满三坛大戒」。辛亥革命以後，道教全真教派的传戒由於种种原因而停止。公元1989年11月12日北京白云观重开戒坛，全真教派恢复了停止有半个世纪的传戒活动。

列举权力的六大戒律。

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