问答题怀勤炭甲关殿贺垃耻.简述康有为的君主立宪思想普述例妥用剩恒未裤棕机灰惯崭凭。

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问答题
怀勤炭甲关殿贺垃耻.简述康有为的君主立宪思想普述例妥用剩恒未裤棕机灰惯崭凭。
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第1题:

简述黑格尔的君主立宪制思想。


参考答案:为了实现德国的统一,黑格尔主张建立一个统一的君主立宪制国家; 他在阐述君主立宪制的权力划分原则时,十分强大作为集体的国家的整体性和统一性;他强调王权的地位和作用,王权代表整体的统一;他认为,行政权就是执行和实施国王的决定,贯彻和维护现行法律、制度和公益设施等等;他在抬高王权的同时贬低了立法权。

第2题:

贺怀智是谁?


参考答案:

唐代的琵琶演奏家、作曲家


第3题:

简述康有为关于实行君主立宪的主张。


参考答案:

康有为认为要使国家富强,人民安乐,就必须实行君主立宪,三权分立。在建立君主立宪,实行三权分立的问题上,康有为着重探讨了建立代议机构即立法机构的问题。
康有为倡导实行君主立宪的具体方案是:
1、设议院开国会
2、制定宪法
3、行三权分立,即“以国会立法,以法官司法,以政府行政”


第4题:

下面()不是康有为维新思想的内容。

  • A、筑铁路
  • B、以农立国
  • C、君主立宪
  • D、废八股兴学校

正确答案:B

第5题:

简述康有为《大同书》中的教育思想。


正确答案:康有为在1884年写了《人类公理》,直到戊戌变法失败后,才修改为《大同书》发展,他在《大同书》中描述未来的大同社会,既是一个没有阶级、没有国家、没有家庭的人人平等,经济高度发达,政治极端民主的极乐世界。大同社会实行公养公教制度,每个社会成员都享受二十年齐同之教育。在康有为设计的教育蓝图中:
1、儿童未出生前,母亲入人本院,接受胎教。
2、婴儿六月后,进育婴院,三岁后进慈幼院,接受学前教育
3、6-10岁,进小学院。接受初等教育
4、10-15岁,进中学院,接受中等教育
5、16-20岁,进大学院,接受高等教育他对每个教育阶段的培养目标、教育内容、教学重点都做了详细描述,主张男女教育平等,主张对儿童实行德智体美诸方面的教育,提出了宝贵的意见:但是,这是一种乌托邦式的社会空想。

第6题:

简述康有为教育思想的特点。


参考答案:

康有为对教育改革的迫切愿望源于对教育作用的认识,在维新变法中提出以废八股考试,改试策论,等学校普遍开设后,再废科举;大力创办学校,改变传统的教育内容,传授科学技术,培养新型人才;派遣留学生,翻译西书等建议,直接影响了百日维新的教育改革措施。《大同书》则是康有为的代表作之一,在此中康氏设计了一个前后衔接的完整教育体系,从母亲受胎怀孕进入人本院接受胎教时起,到出生后进育婴院,然后再进入慈幼院,直到进入小学院、中学院和大学院。如果说康有为在维新变法中的教育改革建议是一种着眼于中国社会现实的资本主义改良方案,那他《大同书》中教育理想的观念背景,则是中国传统的大同思想和近代空想社会主义的综合体,带有明显的未来乌托邦色彩。


第7题:

灰分高的原料,如煤棒,应勤加炭,多出灰,才能获得应有的生产强度。


正确答案:正确

第8题:

在《盛世危言》中表达了希望清政府立宪法、开议院、实行君主立宪的思想的是( )。

A、康有为

B、梁启超

C、郑观应

D、谭嗣同


参考答案:C

第9题:

简述康有为的学前教育思想。


正确答案: (1)论儿童公养公育
康有为在1884年写的《礼运注》中,就提出了“人人教养于公产而不恃私产”的儿童公育思想。在《大同书》中又提出了“去国界、去级界„„去苦界至极乐,实现‘大同世界’” 关键是去家界,原因一是传统家庭关系过于复杂,会因性格及财产产生矛盾,二是“有家必有私”,有家则使人性不能善。而去家界的方法之一是儿童共育。康有为设计的儿童共育体系,包括儿童出生前从母亲怀孕时起,在人本*院接受胎教,从出生至断奶后入育婴院、慈幼院接受共育,满6岁后入小学接受公教,直至中学和大学。
(2)论胎教
康有为首先论述胎教的重要性。指出“生人之本,皆在胚胎,人道之始,万化之原也”,必须“教之于未形质之前”,才能“正生人之本,厚人道之原”,从而使人成为“至善”之人。 其次,为了实施胎教,康有为对专为孕妇设立的人本*院的环境、建筑、设备、医疗、卫生、保健、教育服务等方面提出了40多条要求。
(3)论婴幼儿教养
康有为非常重视婴幼儿阶段的教育,并提出了17条措施,其内容可以概括为以下几个方面: 首先,对工作人员的任用提出了具体要求,拟定了分工和奖惩制度。 其次,对院址的选定和院舍的布置做了规定。
再次,对教育目标和内容也多了明确规定。把“养儿体、乐儿魂、教儿知识”作为教育目标 此外,他特别重视婴幼儿的保健工作。

第10题:

简述康有为“托古改制”思想


正确答案: 康有为在《孔子改制考》书中阐明了孔子托古改制的思想,实际上是宣扬自己改制立法的变法主张。它把孔子打扮成“托古改制”的祖师爷,其目的是借古圣来论证维新变法的必要性和合理性。他认为,据乱世是暴主之酷政的时代,升平世是实行资产阶级君主立宪时代,还有一个太平世,是西方资产阶级民主制时代。对中国而言,是“进至升平”的时代,因此中国必须改革封建专制制度,实行资产阶级的君主立宪制度。