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如何理解金石气？

题目

如何理解金石气？

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相似问题和答案

第1题：

金石铭文的史料价值如何。


参考答案：

（1）解读、考订史籍的重要资料。
（2）金文本身字形对于研究汉字的流变有重要的史料价值：金文涉及商、周、春秋、战国的内容，是先秦史的重要资料来源。
（3）大量的石刻文献补充了史书的记载，丰富了史料来源。


第2题：

如何理解《灵枢•营卫生会》篇中“血之与气，异名同类”？


正确答案: 《灵枢•营卫生会》篇曰：“营卫者，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。”张志聪注云：“营卫者，水谷之精气。血者，中焦之精汁奉心神而化赤，神气之所化也。血与营卫皆生于精，故异名同类焉。”也就是说，血与营卫二气皆生于水谷之精，但因各自作用、性质不同，所以名称也不同，故云：“血之与气，异名同类。”

第3题：

如何理解“吐下之余，定无完气”?


正确答案：指频繁而严重的呕吐、泄泻致使体内津液大量丢失，气失其依附而随津液外泄，从而导致阳气暴脱亡失的危证，说明了气与津液的密切关系。

第4题：

如何理解三焦通行诸气的生理功能？


正确答案:三焦（部位三焦）是诸气升降运行的通道。元气由肾精所化，以三焦为通道自下而上布散全身，激发和推动各脏腑组织的功能。宗气由脾胃化生的谷气与肺吸人的自然界清气相融合而成，积聚于胸中气海，可以三焦为通道自上而下运行，以资先天元气。元气与宗气相合为一身之气，推动和调节精血津液的代谢和脏腑经络的功能，因此说三焦能通行诸气。

第5题：

如何理解“气为血帅、血为气母”？


正确答案: 气与血都是人体生命活动的基础物质，气属阳，它的功能以推动、温煦为主，血属阴，它的功能以营养、滋润为主。但二者在维持人体生命活动过程中，又是相互协调、相互促进的，这种关系，前人用“气为血帅；血为气母”加以概括。
气为血帅，是指气对于血有三个方面的作用：（1）气能生血。血液的物质基础是水谷精微和肾中之精，而促进水谷精微和肾精转化为血液，则依赖于气。气盛，则变化生成血的功能健旺，气虚，则变化生成血的功能减弱。因此，在病理上气虚常可进一步导致血虚，最后发展成为气血两虚的病证。（2）气能行血，血液的循行，有赖于心气的推动，肺气的散布，肝气的疏泄，只有气运行的推动，血液才能保持正常的循行。在病理上，气的功能障碍，如气滞或气虚常可引起血行不畅，而继发血瘀证。（3）气能摄血。血液的运行，依赖脾气的统摄，才能正常地循行于脉管之中，而不致溢出脉管之外。在病理上，气虚不足，统摄失职，常可导致各种出血证的发生。上述均说明了气确有生血、行血、凝血的作用，而为血之帅。
血为气母，是指血对于气的两个作用而言。（1）血能养气。血液循行于机体，环周不休，不断地为气的功能活动提供营养，使气持续地得到补充，只有得到血液不断的滋养，气才能保持功能的旺盛。在病理上，血虚不足，气失血液的濡养，可进一步导致气虚而出现气血两虚的病证。（2）血能载气。气虽然能推动血液循行，但气的运行必须依赖血液的运载。若气不附于血中，则气将会飘浮无定而无法在体内正常运行，而发挥其温煦推动的作用。在病理上，大失血的病人，由于血脱于外，往往可导致气随血脱，而继发亡阳的证候出现。以上均说明血液确有养气、载气的作用，而为气之母。

第6题：

如何理解“下利气者，当利其小便”？


正确答案: 下利气是指下利而又矢气，气随利失，频频不已，可伴有肠鸣腹胀、小便不利等症。其病机，主要是由脾虚不运，湿滞气阻，蕴郁肠道，清浊不分，水湿与气混杂而下，见下利而兼矢气。湿邪阻滞气机，气化失常，则肠鸣腹胀、小便不利。治法当利小便，以分利肠中湿邪，使湿去气行而泄利自止。故云：“下利气者，当利其小便”。即所谓利小便以实大便，此即喻嘉言“急开支河”之法也。

第7题：

如何理解肺主一身之气?


正确答案: 肺主一身之气是指肺有主司一身之气的生成和运行的作用。肺主一身之气的生成，体现于宗气的生成。一身之气主要由先天之气和后天之气构成。
宗气属后天之气，由肺吸入的自然界清气，与脾胃运化的水谷之精气相结合而生成。宗气积存于胸中"气海"，上走息道出喉咙以促进肺的呼吸，并能贯注心脉以助心推动血液运行，不定期可沿三焦下行脐下丹田以资先天元气，故在机体生命活动中占有非常重要的地位。
宗气是一身之气的重要组成部分，宗气的生成关系着一身之气的盛衰，因而肺的呼吸功能健全与否，不仅影响着宗气的生成，也影响着一身之气的盛衰。肺主一身之气的运行，体现于对全身气机的调节作用。肺有节律的呼吸，对全身之气的升降出入运动起着重要的调节作用。肺的呼吸均匀通畅，节律一致，和缓有度，则各脏腑经络之气升降出入运动通畅协调。

第8题：

如何理解“壮火食气”?


参考答案：壮火即病理之火。火热阳邪过盛，机能亢奋，易于消蚀人体正气;加之火热之邪迫津外泄，气随津泄，使气更加耗伤。

第9题：

如何理解肺主气？


正确答案: 肺主气，包括肺主呼吸之气和主一身之气两个方面，肺主呼吸之气，是指肺有主司呼吸的作用，肺是体内外气体交换的场所，通过肺脏的呼吸运动，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，吐故纳新，保证了体内气的新陈代谢的正常进行，肺主一身之气，是指一身之气都归属于肺，由肺所主。气的生成和气机调畅，由肺所主持调节。例如，宗气是水谷之精气与肺吸入的自然界清气相结合而成，并通肺而敷布全身，以实现其生理功能，此外，卫气、营气、元气的敷布与运行均与肺的作用有关。当肺发生病变时，不仅会引起呼吸功能减弱，而且必然影响诸气的生成与敷布，致使呼吸无力、少气、气低、神疲乏力等气虚的症状相继出现，一旦肺主气的功能失却，呼吸便会停止，一身之气亦无以生成并布散全身，各脏腑组织得不到气的温煦推动，它们的生理活动便无法维持，人的生命也就会停止。

第10题：

结合“邪之所在，皆为不足”、“邪之所凑，其气必虚”等原文，如何理解正气在发病学方面的意义？


正确答案:《灵枢•口问》中说：“邪之所在，皆为不足”，《素问•评热病论》中说：“邪之所凑，其气必虚”。二者均指出邪气之所以能侵犯人体，导致疾病的发生，都是因为人体正气不足的缘故。这种观点阐明了邪正相搏、正气为主导的中医学发病学思想，突出强调了人体正气在发病中的重要作用，对于研究疾病的形成与防病治病具有普遍的指导意义。

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