人性自为
第1题:
简述丘浚“自为”的人性论。
“人之所为人,资财以生,不可一日无焉者也。所谓财者,谷与货而已。谷所以资民食,货所资民用。有食有用,则民有以为生养之具,而聚居托以相安矣。”
“人心好利,无有纪极,财者,人之所同欲也,通商牟利之事,断不能绝,虽律有明禁,但利之所在,民不畏死,若官府禁之,非徒无其利,而又有害焉”。
第2题:
简述韩非自为论。
源于慎到。韩非认为让人人自为自利固然合于自然之性,但毫无限制的自为自利必然引起争乱。而制止争乱的办法是法权。韩非把自为自利的作用扩展到极端,认为一切人与人的关系都基于人们的自为自利。韩非的自利论否定了一切伦理规范的作用。比古典经济学派自利主义的代表亚当斯密更彻底,其在《道德情操论》说明自利冲动只适用于经济活动范围。韩非将自利具体化为“计算之心”。继承了商鞅的观点韩非从计算之心出发,也将人类一切社会关系理解为交换关系。
第3题:
霍布斯的法律思想建立在他的人性观基础上,他的人性观主张()
A.人性善
B.人性时善时恶
C.人性不善不恶
D.人性恶
第4题:
韩非认为实行"法治"的理论依据是()。
A"人主挟大利"的利害观
B"人民众而货财寡"的人口论
C"欲利自为"的人性论
D"法与时转"的历史进化观
第5题:
第6题:
简述丘浚听民自为论。
他认为自秦汉以来,成功的发展经济的政策都是“听民自为”的,所以反对由国家规定田制及对私人占地施加种种的限制,认为这些做法都是徒劳无益的。在对待工商业、市场等问题上,他明确主张“苟民自便,何必官为”,主张“民自为市”,反对侵犯富人和商人的利益。
第7题:
第8题:
A.人性本恶
B.人性本善
C.人性自然
D.人性无所谓善恶
第9题:
第10题:
在对人性的看法上,荀子主张()