“上善若水”和“以其终不自为大,故能成其大”蕴含的道理相近。

题目

“上善若水”和“以其终不自为大,故能成其大”蕴含的道理相近。

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第1题:

上善若水,(),处众人之所恶,故几于道。

  • A、水有七善
  • B、水善利万物而不争
  • C、天下莫柔弱于水
  • D、江海所以能成百谷王者,以其善下之

正确答案:B

第2题:

关于“以其无私,故能成其私”是为人智慧还是诈术?


正确答案:《道德经》第七章,老子说:“是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。“研究者曾有许多不同解释。一种认为,老子讲,圣人无私,反而能够赢得爱戴,是一种先人后己的精神;另一种认为,老子所说的是一种权术,是“圣人”为了保全自己的地位,攫取更大的私利而耍的一种虚伪手段。仁智互见,可以讨论。我们认为:在处理公与私,人与己的利害关系时,不管出于什么目的,“先公后私,先人后己”总比“一事当前先替自己打算”好得多。即使“无私”者的最终目的是为了“成其私”---获得赞誉或更大的私利(这往往是别人踹度)那么,他们的这些获得也是应该的。如果人人都能达到“无私”境界,社会和谐将是必然的。

第3题:

下列与“蠹众而木折,隙大而坏墙”体现的哲学道理不一致的是( )
A. 泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深
B. 善不积不足以成名,恶不积不足以坏身
C. 走不以手,缚手不能疾;飞不以尾,屈尾不能远
D. 绳锯木断,水滴石穿


答案:C
解析:
A选项泰山不舍弃任何土壤,所以能那样高大;河海不排斥任何细流,所以能那样深广;帝王不拒绝任何臣民,所以能显示他们的恩德,这体现了任何质变都需要量变的积累。对于B选项善不积不足以成名,恶不积不足以坏身也体现了质量互变。C选项大致意思是说走路不用手走, 但把手束缚起来便不能走快: 飞翔的时候不用尾巴飞, 但是把尾巴弯曲蜷缩起来又不能飞远,这体现了联系的观点。D选项绳锯木断,水滴石穿体现了质量互变,故本题选择C选项。

第4题:

翻译:是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。(李斯《谏逐客书》)


正确答案: 泰山由于不拒绝土壤,所以变得那样大;河海不嫌弃细流,所以才达到那样深;做王的人不拒绝民众,所以能显示恩德。

第5题:

中国有个说法:峣峣者易折,皎皎者易污。意思是:过于坚硬刚强,则容易折断;过于干净洁白则容易受到污染,变得肮脏。以下哲学寓意相同或相近的是() ①水至清则无鱼,人至察则无徒 ②福兮祸所伏,祸兮福所倚 ③仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱 ④泰山不让土壤故能成其大,河海不择细流故能成其深

  • A、②③
  • B、①②
  • C、③④
  • D、①③

正确答案:B

第6题:

下面与“以其终不自为大,故能成其大”意思相近的是()。

  • A、为天下溪,常德不离
  • B、夫唯不争,故天下莫能与之争
  • C、上善若水
  • D、不上闲,使民不争

正确答案:B

第7题:

“上善若水”和“以其终不自为大,故能成其大”蕴含的道理相近。


正确答案:正确

第8题:

作者用“是以泰山不让土壤,故能成其大”论证“不却众庶,故能明其德”,这里运用的论证方法是( )

A.归纳法
B.演绎法
C.对比法
D.类比法

答案:D
解析:
此题暂无解析

第9题:

“泰山不让土壤,故能成其大”出自李斯的()文章?


正确答案:《谏逐客书》

第10题:

作者用“是以泰山不让土壤,故能成其大”论证“不却众庶,故能明其德”,这里运用论证方法是()

  • A、归纳法
  • B、演绎法
  • C、对比法
  • D、类比法

正确答案:D

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