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认安拉的美名与德性独一的反面是什么？

题目

认安拉的美名与德性独一的反面是什么？

参考答案和解析
正确答案: 是对安拉的美名、德性与迹象的叛逆，它分三种：
一、多神教徒的叛逆，他们歪曲安拉的尊名，肆意增删，用以称呼他们的偶像，他们从“依拉虎”（主宰者）一词派生出“拉特”，从“阿齐兹”（优胜的）一词派生出“欧扎”，从“芒纳尼”（多施者）一词派生出“芒纳特”。
二、比拟者的叛逆，他们把安拉的德性形象化，把它
比拟为被造物的性质。这是相对多神教徒的叛逆而言。因为多神教徒将被造物等同于造物主，而比拟者则是把安拉比作被造物之身体，把超绝、纯洁的安拉与被造物相提并论。
三、否认者和虚妄者的叛逆。这分两类人：有的人肯定安拉的美名的字面，却否定了美名所包涵的完全德性，他们说：安拉是至慈的、至仁的，但是没有慈爱；是全知的，却没有知识；是全听的，却没有听觉；是全观的，却没有视觉；是全能的，却没有能力。他们依此类推及其它的尊名。
有的人彻底否定安拉的美名及其内涵，他们以无名无性的纯粹虚无称呼安拉。
赞美安拉，他绝对超绝于不义者、否任者和叛逆者的荒谬妄言，“他是天地万物的主，你应当崇拜他，你应当耐心，你知道他有匹敌吗？”（麦尔彦19：65）“任何物不似像他。他确是全聪的、确是全明的。”（协商42：11）“安拉彻知他们前面的和他们后面的，而他们却不知道。”（塔哈20：110）
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相似问题和答案

第1题：

从以美名统称安拉的角度而言，安拉的美名可分几种？


正确答案:有的可独立地或与其它美名共用以称呼安拉，这种是指以笼统的尊称就包容了完美德性的各美名，如“永生不灭的”、“维护万物的”、“独一的”、“万物所仰赖的”等。
有的只能与相对应的美名连用时才能称呼安拉，也就是说，如果单独呼吁一个美名，就会给人想到残缺不美，如“惩人的”与“福人的”，“灭人的”与“荣人的”，“富人的”与“穷人的”，“贵人的”与“辱人的”等等。不能笼统地或单一地称呼“惩人的”、“灭人的”、“穷人的”、“辱人的”，安拉的启示——《古兰经》与《圣训》中也绝无如此的称呼。再如“惩治的”这一尊名在《古兰经》里是与相关连的词同时出现的，“我必然要惩治犯罪的人。”（叩头32：22）或是与虚词“汝”（有）构成正偏词组，如经云：“安拉是万能的，是有惩治的。”（仪姆兰的家属3：4）

第2题：

信仰安拉独一，有何效用？


正确答案:信仰安拉独一，能使整个人类变成平等的一个民族，既没有贫富的分别，又没有种族的隔阂，在信士的观念中，世界上的每一个人，正如家庭里的一份子，是不容彼此蔑视的，所以只有信士能获得最高的品格。同时，信仰安拉独一，还能扩展人类友谊的领域，把各民族组合为一个大集团，而增益人类的互助。这是信士的天性，摧毁这种伟大天性的人，绝对不是信仰安拉独一的穆斯林。

第3题：

对安拉升上的崇高德性，有哪些圣训的论述？


正确答案: 圣训中相关的论述十分浩繁，难以统计。穆圣曾论羱羊说：“阿尔思在那之上，安拉在阿尔思之上，他知道你们的一切。”（艾）在白尼•古勒热族的故事中，穆圣曾对萨尔德说：“你确已在他们（白尼•古勒热族）中执行了七天之上有权柄之主的法律。”（布）穆圣曾问一个女奴：“安拉在哪里？”女奴回答：“安拉在天上。”穆圣就说：“把她释放了，她是个信女。”（穆）穆圣在论登宵的圣训中阐述了天使们接踵而至：“然后，那些与你们共度吉祥之夜的天使们升回到天上，安拉就问他们，他是最知道他们的。”（布）又说：“谁拿出纯洁营谋得来的一袋枣子济贫，只有纯洁的，才能上升到安拉那里。”（布）穆圣论述启示道：“当安拉判决宇宙间的事物时，天使们便拍打着翅膀，服从安拉的判决，恰似在磐石上的链子。”类似的圣训很多。对以上所述，信道者都坚信不疑，除非是扎哈密亚分子（否认安拉的尊名与德性者）。

第4题：

如前所述，安拉的德性有本体的和行为的，《古兰经》中哪些章节论及其本体德性呢？


正确答案:如安拉说：“其实，安拉的两只手是展开的。”（筵席5：64）“除他的本体外，万物都要毁灭。”（故事28：88）“惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在。”（至仁主55：27）“以便你在我的监护之下受抚育。”（塔哈20：39）“他的视觉真明！他的听觉真聪！”（山洞18：26）“安拉说：‘你俩不要怕，我的确同你俩在一起，我听着，而且看着。’”（塔哈20：46）“在他们前面的和在他们后面的，安拉都知道，而他们却不知道。”（塔哈20：110）“安拉曾与穆萨对话。”（妇女4：164）“当日，你的主召唤穆萨说：‘你去教化那些不义的民众。’”（众诗人26：10）“他俩的主喊叫他俩说：‘难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？’”（高处7：22）“在那日，安拉将召唤他们说：‘你们所用以答复使者的是什么？’”（故事28：65）等其它经文。

第5题：

哪些章节论述了安拉升上的崇高德性？


正确答案:《古兰经》中鲜明的论据不胜枚举，其中有尊名，有意思相近的。“至仁主已升上宝座了。”（塔哈20：5）“升上”一词在《古兰经》中出现了七次。“难道你们不怕在天上的主吗？”（国权67：16）“他们畏惧在他们上面的主宰，”（蜜蜂16：50）“良言将上升至他，他升起善行。”（创造者35：10）“众天神和精灵在一日之内升到他那里。”（天梯70：4）“他治理自天至地的事物，”（叩头32：5）“当时，安拉对尔撒说：‘我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，”（仪姆兰的家属3：55）相关的经文还很多。

第6题：

怎样认安拉的尊名和美德独一？


正确答案: 确信安拉在《古兰经》中所自行描述的，及其使者所称颂他的一切优美的尊名和超绝的德性，并照经训所述不探其究竟地认识其尊名和德性，犹如安拉在《古兰经》里不止一次肯定其尊名和德性的同时，又否定了对其尊名和德性之究竟的探讨。如安拉说：“在他们前面的和在他们后面的，安拉都知道，而他们却不知道。”（塔哈20：110）又说：“任何物不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”（协商42：11）又说：“众目不能见他，他却能见众目。他是精明的，是彻知的。”（牲畜6：103）
铁尔密济传于伍巴叶•本•卡尔布说：当使者劝导麦加的多神教徒要信仰独一的安拉为主宰时，他们便责难使者说：“把你的养主的族谱描绘给我们。”于是，安拉便启示了“忠诚”章：“你说：‘他是安拉，是独一的主。安拉是万物所仰赖的。他没有生产，也没有被生产。’”一切被生产的事物都将消亡，一切消亡的事物都将被取代。安拉是永生不死、永存不亡的。“没有任何物可以做他的匹敌。”他绝无相像者和相当者，任何物都不与他相同。

第7题：

安拉的每一行为德性都能派生出美名吗？抑或是安拉的所有美名都是绝然性的？


正确答案: 不能派生。安拉的一切美名都是绝然性的，故我们只能以安拉在经典中自行称呼的或穆圣尊称他的美名呼求他。
安拉所自称的每一行为，都表明了他应受赞颂及其完美无缺，但这并非是安拉所绝对自称的或派生出美名的全部。而有的是安拉绝对自称的，如“安拉创造你们，然后供给你们，然后使你们死亡，然后使你们复活。”（罗马人30：40）安拉称自己是造化者，给养者，化无者，死人者，谴使者。
而有的德性，安拉是针对惩罚与驳斥而自行称谓的，即前文论及他受赞颂与完美的德性。如：“伪信者，的确想欺骗安拉，他将以他们的欺骗回报他们。”（妇女4：142）“他们用计谋，安拉也用计谋，安拉是最善于用计谋的。”（仪姆兰的家属3：54）“他们忘记了安拉，于是安拉忘记了他们。”（忏悔9：67）
在没有经训和引文时，不可如此统称安拉，所以，不可说：安拉施谋，安拉欺骗，安拉蔑视，等等。同样，不能断言安拉是施谋者、欺骗者、轻视者。穆斯林和有理智的人绝不会这样胡说。安拉之所以自述他计谋、谋略骗，只是针对惩罚无端地耍阴谋、搞欺骗的人。众所周知，公道地回报对方，是人们推崇的一种美德，况乎明哲、公正、全知的造物主的赏罚呢！

第8题：

哪些经文论述了安拉的行为德性？


正确答案: “然后，他升高至天上，”（黄牛2：29）“他们只等待安拉降临他们，”（黄牛2：210）“他们没有确实地认识安拉。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。”（队伍39：67）“易卜劣斯啊！你怎不肯对我亲手造的人叩头呢？”（萨德38：75）“我曾为他在法版中制定一切，”（高处7：145）“当他（指穆萨）的主对那座山微露光华的时候，他使那座山变成粉碎的。”（高处7：143）“安拉的确是为所欲为的。”（朝觐22：18）

第9题：

认安拉主宰之特性独一的反面是什么？


正确答案: 其反面是以物配主。以物配主有：最严重的、与整体信仰相违背的和最小的、与信仰的完美性相佐的。

第10题：

从包容性而言，安拉的美名表示了哪些方面？


正确答案: 四方面：一、“安拉”这一专有名称包容了安拉诸美名的全部内涵，故诸多美名都是其德性的诠释。“他是安拉，是创造者，是造化者，是赋形者。”（放逐59：24）这个尊称绝不是附属于其他诸美名的。
二、美名包容了安拉本体的德性。如其美名“全聪的”，包容了安拉全能洞悉一切声音，无论是隐匿的或公开的，安拉都一样洞悉无疑。其美名“全明的”，包容了他穿透万物的观察力，事无巨细，无不在安拉的洞察之下；其美名“全知的”，包容了他的彻知悉知。“天地间微尘重的事物，不能远离他；比那更小的和更大的，无一不记录在一本明白的经典中。”（赛伯邑34：3）其美名“全能的”，包容了他全能于万物，主宰着生死予夺等。
三、美名包容了安拉的行为的德性，如“造化者”、“给养者”、“创造者”、“赋形者”等。
四、美名包容了安拉的纯洁性，及其超绝于种种残缺。如“至洁的”、“健全的”等。

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