常见的反向反映的方式有()。A、“随大溜,不挨揍”B、“木秀于林,风必摧之”C、“谋事在人,成事在天”D、“酸葡萄心理”

题目

常见的反向反映的方式有()。

  • A、“随大溜,不挨揍”
  • B、“木秀于林,风必摧之”
  • C、“谋事在人,成事在天”
  • D、“酸葡萄心理”
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第1题:

在人们创造历史的活动中,谋事在人,成事在天。请辨析这种观点。


正确答案:社会历史是由人的活动构成的,社会历史规律是人们自己的社会行为的规律,社会生活的一切领域都是人自觉进行活动的场所,社会历史的一切都是人的活动所创造的。该命题认为在历史活动中“谋事在人”,即承认人的能动作用,承认社会发展过程的客观规律是通过人的自觉活动得以实现的,这是有积极意义的。但是认为“成事在天”,即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定,有宿命论和唯心史观的色彩。历史是人们自己创造的,而人们创造历史的活动受到客观条件和客观规律的制约。人们应当充分发挥自己的主观能动性,认识和利用客观条件和客观规律,来实现自己的目的,获得成功。

第2题:

“谋事在人,成事在天”的合理因素在于( )。


正确答案:C
“谋事在人”说的是发挥人的主观能动性,“成事在天”则体现出了主观能动性的发挥受客观规律的制约。

第3题:

下列说法中,属于客观唯心主义的有( ).

B.吾心即宇宙

A.万物皆备于我

C.理在事先

D.谋事在人,成事在天


正确答案:CD
17.CD[解析]客观唯心论认为,物质世界是由某种非人类、超自然的“客观精神”派生的.如中国的朱熹认为“理在事先”,在世界形成之前,理就独立存在着.主观唯心论认为,人的意识是世界的本原,客观世界是人的意识的产物.如中国的王守仁认为:“心外无物,心外无事,心外无理”.陆九渊认为:“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“万物皆备于我”.

第4题:

从众效应,也称乐队花车效应,是指当个体受到群体的影响(引导或施加的压力),会怀疑 并改变自己的观点、判断和行为,朝着与群体大多数人一致的方向变化。也就是指:个体 受到群体的影响而怀疑、改变自己的观点、判断和行为等,以和他人保持一致。
根据上述定义,下列不属于从众效应的是( )。
A.曾参岂是杀人者,谗言三及慈母惊
B.孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教
C.木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之
D.夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎


答案:B
解析:
B [解析]由定义可知,从众效应,也就是通常人们所说的“随大流”,羊群效应。一 般有这样几种表现形式:一是表面服从,内心也接受,所谓口服心服。二是口服心不服,出于无 奈只得表面服从,违心从众。三是完全随大流,谈不上服不服的问题。
A项,“曾参杀人”这一典故出《战国策?秦策二》:曾参其实并没有杀人,但是流言不断地 传来,大家都这么认为,本来对儿子品行坚信不疑的母亲也就相信了,惊恐地扶墙逃离。
B项,孟母三迁是自觉运用邻里效应对子女进行教育的范例。“邻里效应”指地方社会环 境的特点可以影响人们的思想和行为的方式。用于解释某些地理类型.,例如对教育地理类型 和选举的地理类型。
C项,原出自三国魏人李康的《运命论》,意为:若一棵树在树林里面长得过于高大,必定是 风先摧折的对象;若一土堆高过岸头,流水必定先湍之而急,推平而顺。
压力是从众的一个决定因素。在一个系统内,谁做出与众不同的判断或行为,往往会被其 它成员孤立,甚至受到严厉惩罚,因而某个系统内的成员的行为往往高度一致。
D项,“三人成虎”也是一个典故,出自《韩非子》,原意指三个人谎报集市里有老虎,听者就 信以为真。比喻谣言多人重复述说,就能使人信以为真。
A、C、D三项都是个体受到群体(引导或压力)的影响,然后怀疑并改变自己的观点、判断 和行为,朝着与群体大多数人二致的方向变化,属于从众效应。

第5题:

格言“木秀于林,风必摧之”。这句话体现出人们从众的原因是()

A.行为参照一定向的需要
B.对偏离的恐惧
C.与群体融合的需要
D.群体的凝聚力

答案:B
解析:
社会心理;社会影响;从众。 此格言的原意是比喻才能或品行出众的人,容易受到嫉妒、指责,在此可以引申为个人对群体的偏离,会面临群体的强大压力乃至严厉制裁。在一些情境中,人们为了被人喜欢和避免被拒绝而选择从众。

第6题:

某服装公司于2000年以“木秀”作为公司的名称在南京市工商局进行了注册,第二年又以“木秀”作为女装的商标在国家商标局获得了注册。则()。

A.厂商名称“木秀”的专用权与“木秀”商标权在全国都具有排他的效力

B.厂商名称“木秀”的专用权在全国具有排他的效力,而“木秀”商标权仅仅在南京市有排他的效力

C.“木秀”商标权在全国具有排他的效力,而厂商名称“木秀”的专用权仅仅在南京市有排他的效力

D.厂商名称“木秀”的专用权与“木秀”商标权都只在南京市有排他的效力


参考答案:C

第7题:

在人们创造历史的活动中,谋事在人,成事在天。


答案:错
解析:
该命题认为在历史活动中“谋事在人”,即承认人的能动作用,这是有积极意义的。但是认为“成事在天”,即事情的成败完全由客观必然性或某种超自然力量所决定,有宿命论和唯心史观的色彩。历史是人们自己创造的,而人们创造历史的活动受到客观条件和客观规律的制约。人们应当充分发挥自己的主观能动性,认识和利用客观条件和客观规律,来实现自己的目的,获得成功。

第8题:

木秀于林风必摧之说明人际关系的哪条原则()

A、共生原则

B、交互原则

C、自我表现适度

D、自我价值保护


参考答案:C

第9题:

社会惰化是指与单独工作相比,个体在群体任务中工作动机和努力程度的降低。根据上述定义,下列属于社会惰化的是()。

A.木秀于林,风必摧之
B.事不关己,高高挂起
C.三个臭皮匠,顶个诸葛亮
D.两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝

答案:D
解析:
社会惰化的关键信息点是:个体在群体任务中工作动机和努力程度比单独工作时低。A、B、C三项均不符合关键点;D项正是社会惰化的体现。因此答案为D。

第10题:

下面与成语"防微杜渐"意思不相关的是()

A差之毫厘,失之千里

B千里之堤,溃于蚁穴

C木秀于林,风必摧之

D一着不慎,满盘皆输


C

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