学在官府在（）逐渐被打破。

在漫长的中国古代社会，文化教育始终为统治阶级所主导。在奴隶社会，奴隶们没有接受文化教育的权利。当时，一切文化典籍都深藏在诸侯典藏库中，由专门负责文化事务的官吏世袭保管。这些官吏同时又是负责教育贵族子弟的教师。奴隶社会这种宫廷设学校、典章做教材、官吏兼做教师的情形就是后人称为的“学术官守”或“学在官府”。但到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，这就为私人办学提供了机会。
在教育的对象问题上，孔子明确提出了“有教无类”的思想。“有教无类”的本义是不分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。孔子的弟子大多数来自平民家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。而平民教育更能体现孔子“有教无类”的精神实质。