简述教育本质、教育功能和教育效益三者之间的关系。

教育者、受教育者和教育影响是构成教育活动的三个基本要素，这三者之间既相互独立，又相互联系，共同构成了一个完整的教育实践活动的系统。教育者是教育影响和受教育者之间联系的纽带，没有教育者，教育活动就不能展开，受教育者就不能得到有效的指导；受教育者是教育者施加教育影响的对象，没有受教育者，教育活动就失去了对象；教育影响是教育者对受教育者作用的工具和手段，没有教育影响，教育活动就成了无源之水，再好的教育意图也不能实现。因此，教育是由上述三个基本要素构成的一种社会实践活动系统，是三个基本要素的有机结合。各个要素的变化必然导致教育系统状况的改变。

(1)杜威的教育本质观：在杜威看来教育的本质就是教育即生长，教育即生活，教育即经验的持续不断的改造。 ①教育即生长。杜威认为，儿童的心理发展基本上是以本能为核心的情绪、冲动、智慧等天生机能不断开展、生长的过程，教育的目的就是促进这种本能的生长。杜威批判传统教育不考虑儿童的心理特点，压抑儿童的个性，置儿童于被动地位，主张教育要重视儿童自身的能力和主动精神，这在当时是很有实践意义的，它不仅击中了传统教育的一个要害，同时也阐明了学生在教育、教学过程中应具有主动地位这一规律性问题。 ②教育即生活。在杜威看来，一切事物的存在都是人与环境相互作用产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。因此，教育即生活本身，而不是为未来的生活作准备，一旦把教育看作为儿童的未来生活作准备，必然教以成人的经验、责任和权利，而忽视了儿童自身的需要和兴趣。他认为必须把教育与儿童的眼前生活融为一体，教儿童学会适应眼前的生活环境，这才是教育的本质所在。根据“教育即生活”，杜威又提出了一个基本的教育原则——“学校即社会”，明确提出应把学校创造为一个小型的社会，使“每个学校都成为一种雏形的社会生活，以反映大社会生活的各种类型的作业进行活动”，从而培养能够适应现实生活的人。 ③教育即经验的持续不断的改造。这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高后来经验进程的能力。他把教育视为从已知经验到未知经验的连续过程，这种过程不是教给儿童既有的科学知识，而是让他们在活动中不断增加经验。经验的获得离不开儿童的亲身活动，由此杜威又提出了另一个教育基本原则——“从做中学”，他认为这是教学的中心原则。 (2)教育与生活的关系：根据杜威的教育本质观，可以看出，杜威认为教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式，即学校生活也是生活的一种形式。怎样的学校生活才算是理想的呢？杜威认为：首先，学校生活应与儿童自己的生活相契合，满足儿童的兴趣与需要，使校园成为儿童的乐园而不是囚笼和监牢，使儿童在现实的学校生活中得到乐趣。其次，学校生活应与学校以外的社会生活相契合，适应现代社会变化的趋势并成为推动社会发展的重要力量，校园不应是世外桃源而应积极参与社会生活。杜威所要做的就是要使学校生活成为儿童生活和社会生活的契合点，从而使教育既合乎儿童需要亦合乎社会需要，实质上是要改造不合时宜的学校教育和学校生活，使之更富有活力，更有乐趣，更具实效，更有益于儿童的发展和社会的改造。

高等教育的结构和功能从内部联系、外部关系两方面反映了高等教育系统的特性，高等教育结构和功能的关系主要体现在以下两个方面：
（1）高等教育系统的结构和功能是对立统一、相互联系的两个方面
没有结构的功能是不存在的，反之，也不存在没有功能的结构。在实现高等教育大众化目标的过程中，各国通常借助于高等教育结构的调整。高等教育要发挥应有的功能，就应建立合理的高等教育结构体系，随外部环境的变化适时地进行结构调整。
（2）高等教育结构和功能虽联系紧密，但并不存在必然的一一对应关系
相同的功能常常可由不同的结构来实现。如在德国，职业技术教育重心在中等教育阶段，而在美国，职业技术教育的任务安排在高等教育层次，基本由社区学院来完成。中等学校教师的培养，在中国是由师范大学或学院单独完成的，但在许多国家，一些综合性大学也参与师资的培养。因此，高等教育结构也是多种因素综合作用的结果：现实的和历史的，经济的和政治、文化的。这种复杂性决定了各国的高等教育结构不可能完全一致，也决定了一国无法照搬他国的高等教育结构模式。

教育科学是以教育现象和教育规律为共同研究对象的各门教育学科的总称是若干个教育类学科构成的学科总体。近现代社会由于文化科学的长足进步和学科的快速发展特别是当代社会横断学科、交叉学科和边缘学科的出现促使教育科学形成了一个庞大的学科体系。教育原理是教育科学体系中的基本理论学科。它为各分支学科的研究提供理论依据同时从各分支学科的发展中吸取新的材料充实其内容提高其科学水平。