简述“独尊儒术”文教政策实施措施。

董仲舒在前后三次回答汉武帝的策问时，提出“独尊儒术”等三条建议，为汉武帝接纳，成为汉代政府的三条文教政策之一。汉初在文化教育上采取宽松政策，给各学派的发展提供了良好的机会，但各学派之间相互争雄，势必危及政治思想的稳定。董仲舒站在儒家的立场上，从《春秋》大一统的观点出发，论证了儒学在封建政治中应居独一无二的统治地位，从而提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。鼓励儒学的发展，对其他各家学说采取排斥态度，达到以儒学统一思想的目的。

汉武帝时期，国力恢复，统治者已经 有能力对国政进行整顿，在文教方面，董仲舒认 为，国家必须实现思想的统一,统一思想的程序 应该自上而下。他一开始就将思想统一的基调 定在儒家学说的基础之上，明确指出，“任谊 (义)礼智信五常之道，王者所当修饬也。”他主 张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道.勿使并进”，这便是“独尊儒术”。为了确保独尊儒 术，汉武帝采取了以下措施： (1) 专立五经博士。 武帝建元五年（前136)，“置五经博士”。对 原先设立的传记、诸子等博士则历久不置，最后 事实上归于废止。这样，就促成了独尊儒术的 局面。 (2) 开设太学。 开始“为博士官置弟子五十人”。从此，博士 从一种朝廷备顾问之官转化为一种以教授为主 要职能的学官。太学正式设立，博士弟子即太学 生。太学的设立，是中国教育史上的一件大事， 以后各代王朝都依例设立。 (3) 察举制的完全确立。 作为两汉仕进制度主体的察举制是从汉文 帝时开始的。察举发展为一种比较完备的入仕 途径，并得以真正确立其在两汉仕进制度中的主 体地位，则是在武帝时期。首先，在元光元年（前 134)产生了岁举性的科目，即孝廉一科，而且人 数也有了具体的规定。这标志着察举以选官常 制的姿态登上了汉朝仕进的舞台。其次,武帝时 察举取士的范围有所扩大，由原来基本限于现任 官吏的范围扩大到布衣之士。同时，察举科目也 于“贤良”之外，增加了"孝廉”“秀才”等新科目。 另外，在选举考试中，儒家学者受到特别的优待， 开创了察举制主要以儒术取士的新局面。