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为什么说做生意的话，很容易把十种不善业都占尽了？你对此有哪些感触？

题目
问答题
为什么说做生意的话，很容易把十种不善业都占尽了？你对此有哪些感触？
参考答案和解析
正确答案： 1）比如，在销售过程中，本来自己卖的是低劣商品，却巧舌如簧地说：“我自己买进时，成本也是花了多少钱。先前某人说给怎样的价，我都没有卖。但如果你要，算了，看在你的面子上，我就不赚钱了，赔一点也可以...”全是一派胡言，这就是妄语。
别人在进行了交易时，自己如果也很想买，就谎称这个物品不好，在买卖双方之间制造不和，最终使自己得利，这是离间语。口出不逊地说对方质量太次、数量不对，或因欠款不还而吵得天翻地覆等，这是恶语。
毫无意义地评论价格太高，本来不想买也与对方讨价还价等，属于绮语。
想尽一切办法欺骗别人，野心勃勃想把对方的财物据为己有，这是贪心。
希望他人一败涂地，这是害心。杀羊、杀鱼、杀鸡等做买卖，就是杀生。
可见，在经商的时候，十不善业除了邪见、邪淫以外，其他都已直接具足了。当然，间接也可具足这二者，比如为了谈生意，踏入不正当的场所，这是邪淫；生意做久了，不好好闻思修行，自然就会底毁因果、三宝，这就是邪见。
2）除了造不善业之外，做生意如果经营不顺利，还会倾家荡产，使大家深感痛苦，最终损人害己，甚至落得个饿死的下场。如果搞得好，生意稍有起色，那不论赚了多少也不知足，一直贪得无厌，就算是财产与多闻天子不相上下，也仍旧兴致勃勃从事罪大恶极的经商。现在许多人都是这样，即使拥有几千万、几亿，但还是不断在投资，一辈子既没有为社会做什么事，也没享受过一天的快乐。到头来，就这样在忙忙碌碌、散散乱乱中，寿命已经到了尽头。由于毕生没有行持过善法，每天都大吃大喝，杀害无量众生，也欺骗了无量众生，临终时只能是手抓胸口，悲惨地堕入三恶趣。诚如《正法念处经》所言：“若人为恶贪，常覆其心者，恒入于地狱，及在饿鬼等。”
解析： 暂无解析
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相似问题和答案

第1题：

为什么说城市生态学研究对象是城市生态系统，你对此有何看法？


正确答案: 因为从生态学的角度看，城市是一种生态系统，它具有一般生态系统的最基本特征，即生物与环境的相互作用。在城市生态系统中有生命的部分包括人、动物、植物和微生物，无生命的环境部分则是各种物理的、化学的环境条件，在它们之间进行着物质代谢、信息传递和能量流动。
把城市系统说成是城市生态学的研究对象，又由于它包含的范围太广，没有表达出城市生态学研究的核心和重点，也并不妥当。

第2题：

器世界最终毁灭的因是什么？你对此有哪些感触？


正确答案:毁灭的因缘，一方面是因为万法的无常，因缘灭尽时自会消散；另一方面，也是众生造业比较严重，如《大楼炭经》云：“遭火灾变时，天下人皆行非法、邪见，不见正，犯十恶事...”不管怎么样，外面的世界终有一天会示现无常。跟浩瀚的宇宙世界比起来，我们每个人实在是微不足道，但在这个地球村中，毕竟也是一个“地球公民”。其实地球公民不仅包括人类，也包括旁生等其他众生，我们是地球村的公民，牦牛也是如此，彼此之间都是邻居。然而遗憾的是，现在很多人不懂这个道理，肆意杀戮动物、破坏生态平衡、工业污染严重...致使自己的的生存空间越来越狭窄。也许七水一火的灾难还没降临之前，依靠人类的恶行，就已经导致了自身的灭亡。不论是家庭小环境，还是大环境，我们都应该关心，同时要以慈悲上爱护那时生存的动物，若能如此，人与自然之间会增上和谐的气氛，天人也会撒下吉祥的花雨，人们的生活定会和平安乐。相反，假如人类恶心遍满、行为粗暴，对自然界肆无忌惮地破坏，则定然感召种种灾难。近年来，世界各地为什么频频出现地震、火灾等不悦意的天灾人祸？实际上就是跟众生的行为有关。

第3题：

港口税务官对船长说：“照章缴税!否则警察抓你。”海盗对船长说：“按规矩交钱!不然把你抓 走。”从法的本质与特征的角度来看，对上述两种情形理解正确的有( )

A.税务官的话体现了法的国家意志性
B.税务官与海盗的话都体现了法的强制性
C.海盗的话不能体现船长有交钱的义务
D.税务官的话意味着船长有纳税的义务

答案：A,C,D
解析：
“照章办事”中的章指的是国家的法律，法是由国家制定或认可的规范，具有国家意志性。法律是一种特殊的社会规范。这种特殊性就在于它是由国家制定或认可的。从法律是由国家制定或认可的意义上看，法律体现国家的意志。法律由国家制定或认可这一特征意味着体现国家意志的法律具有统一性、权威性和普遍性。“照章缴税！否则警察抓你。”体现了法的国家意志性也体现了法的强制性。海盗所说的“规矩”并不是一种法律规范，不具有法律上的强制性，所以不能体现法的强制性。公民的义务是由法律加以规定的，依法纳税是公民的一项基本义务，而海盗所说的按规矩交钱不是一种法律规定的义务。所以海盗的话不能体现船长具有交钱的义务。

第4题：

为什么说发大心利他的话，自己也很容易成就？你对此有哪些体会？


正确答案: 1）如印光大师言：“菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，其力甚大，而且迅速；其消业障，增福慧，非平常福行善根之的能比喻也。”省庵大师在《劝发菩提心文》中也说：“言多善，则莫若发广大心……发大心，超过修行历劫。”
2）发菩提心，我执明显减少，而且能对治我执。而且发心做事情，也变得很顺利，甚至以往关系不好或一般的，也很神奇都对你很友好……

第5题：

平时吃海鲜、杀生时，敢保证这些动物里面没有发过菩提心的菩萨吗？如果有的话，你的罪业有多大？对此今后你有何打算？


正确答案: 不能保证。对发心菩萨生一刹那恶念都有这么大的过失，那把它一口吞下去，并且吞了很多次，吃了很多很多的菩萨，造的业真是非常可怕！
从现在开始，我们应该重新做人，一方面要努力忏悔，另一方面，对所有的众生要观清净心，尽量不生恶心，且发愿不杀害众生，尽力放生、饶益众生，以这种誓愿摄持，乃至生生世世，我们的行为都会如理如法的。

第6题：

为什么说在十不善业中，杀生和邪见最为严重？你对此有何体会？


正确答案: 一、在这十种不善业中，要数杀生和邪见最为严重，如云：“杀生之上无他罪，十不善中邪见重。”尤其是邪见，《成实论》中说：“意业势力，胜身口业。”又云：“于诸罪中，邪见最重。”所以，意业的力量，远远胜过身体和语言造业的程度。
杀生：一般而言，除了地狱众生以外，谁都贪生怕死。每个有情最珍爱的莫过于生命，一旦受到威胁，必定会全力以赴地保护它。其实，杀生的罪业极为可怕，杀害一个众生，需要偿还五百次命债。《念住经》还说：“杀害一个众生，需在地狱住一中劫。”
邪见：《毗奈耶经》、《四分律》中都说，对我们而言，即使生起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，不能列入佛教徒或出家人的群体中。而且，纵然你原来具足暇满人身，但从此之后，也不算是闲暇的人身了。一旦自相续已被邪见染污，即便兢兢业业地奉行善法，也不能踏上解脱之道。为什么呢？因为若想趋入解脱，必须对生死轮回、善恶因果有最基本的正见，如果你连这些都不承认，那行持善法完全是流于形象，而并非解脱之因。所以，圣天论师说：“宁毁犯尸罗，不损坏正见。”宁可毁坏戒律，也千万不能令自己的正见有损。
二、体会：明白到造惡业的果报非常可怕！从今以后我要断恶行善、尽力断除相续中的贪嗔痴，并发愿生生世世都会以正见来护持佛法、利益众生！

第7题：

为什么说在所有烦恼中，傲慢和嫉妒最难认识？你自己对此有哪些体会？


正确答案: 《俱舍论》、《大乘阿毗达磨》中都说过，在贪嗔痴等所有烦恼中，傲慢和嫉妒这二者最难认识。
如果你生起嗔心，别人会看出你发脾气了，自己也能明显感到心里不舒服；如果生起贪心，你能察觉到“我对某某人生起极大贪爱，对某某事物生起贪恋之心”，别人从你的言行举止中也看得出来；如果生起极严重的痴心，你的行为上会表现出打瞌睡、昏沉等，别人一看就知道你有点迷糊。可是嫉妒和傲慢并非那么易发现的，别人看不出来，自己也感觉不到，但它会一直不断地地产生。
有傲慢的话，法师明明讲得不错，我们也会挑三拣四，找出一此毛病。而让自己说的时候，又可能什么也讲不出来，这是极不明智的行为。学习佛法的时候，傲慢的人最可怜，法师有什么功德、讲得怎样如法，他始终看不到，唯一看到的就是法师讲错了。

第8题：

为什么说做生意的话，很容易把十种不善业都占尽了？你对此有哪些感触？


正确答案: 1）比如，在销售过程中，本来自己卖的是低劣商品，却巧舌如簧地说：“我自己买进时，成本也是花了多少钱。先前某人说给怎样的价，我都没有卖。但如果你要，算了，看在你的面子上，我就不赚钱了，赔一点也可以...”全是一派胡言，这就是妄语。
别人在进行了交易时，自己如果也很想买，就谎称这个物品不好，在买卖双方之间制造不和，最终使自己得利，这是离间语。口出不逊地说对方质量太次、数量不对，或因欠款不还而吵得天翻地覆等，这是恶语。
毫无意义地评论价格太高，本来不想买也与对方讨价还价等，属于绮语。
想尽一切办法欺骗别人，野心勃勃想把对方的财物据为己有，这是贪心。
希望他人一败涂地，这是害心。杀羊、杀鱼、杀鸡等做买卖，就是杀生。
可见，在经商的时候，十不善业除了邪见、邪淫以外，其他都已直接具足了。当然，间接也可具足这二者，比如为了谈生意，踏入不正当的场所，这是邪淫；生意做久了，不好好闻思修行，自然就会底毁因果、三宝，这就是邪见。
2）除了造不善业之外，做生意如果经营不顺利，还会倾家荡产，使大家深感痛苦，最终损人害己，甚至落得个饿死的下场。如果搞得好，生意稍有起色，那不论赚了多少也不知足，一直贪得无厌，就算是财产与多闻天子不相上下，也仍旧兴致勃勃从事罪大恶极的经商。现在许多人都是这样，即使拥有几千万、几亿，但还是不断在投资，一辈子既没有为社会做什么事，也没享受过一天的快乐。到头来，就这样在忙忙碌碌、散散乱乱中，寿命已经到了尽头。由于毕生没有行持过善法，每天都大吃大喝，杀害无量众生，也欺骗了无量众生，临终时只能是手抓胸口，悲惨地堕入三恶趣。诚如《正法念处经》所言：“若人为恶贪，常覆其心者，恒入于地狱，及在饿鬼等。”

第9题：

在修行的道路上，为什么说危害最大的就是亲友？对此你有哪些体会？


正确答案: 对一个山里的修行人来说，怨敌来到面前，强迫他不准修行，必须离开修行道场，他不一定会言听计从。但亲友的软言慰语，很多人都无力抵挡。
所以，许多修行的违缘并不是外来的，而是身边亲人带来的。藏地有些大德说：“外面的魔并不可怕，家里的亲人才可怕。”为了修行而与他们断绝关系，才是上等修行人。

第10题：

家长会上，有位家长真诚的说，老师你说的我也不懂，我把孩子交给你，你帮我照顾就可以了，对此，你怎么办？


正确答案:学生的成长需要多方面力量的努力，一方面需要老师的引导，另一方也需要家长的监督，只有形成良好的家校合力才能使学生更好地成长，如果在我的家长会上出现上述情况，我会从以下几个方面进行解决：
首先，我要保持冷静，采取更加积极的方式理智地应对。先要感谢家长对我的信任，但也要向其说明：作为老师，我会尽自己最大的努力关心班里的每一个孩子，全心全意地为他们的成长服务，这也是我作为一名老师的职责和使命。
其次，我会进一步跟这位家长沟通。如果是他理解不了我的管理方式或者对各位家长的建议，那我会重新整理，耐心得跟她介绍，直到她理解为止；如果是她觉得自己在管理孩子上面比较吃力，想把对孩子的管理推给老师，我会分享给她一些好的家教技巧；如果家长平时比较忙，对孩子地问题不能及时解决，忽略了孩子的成长教育，那么我会告诉她，孩子的成长需要父母的引导，老师不能代替父母的爱。
最后，针对这种情况，我会建议学校开展一次专家讲座，让家长们意识到自己对孩子成长地重要性，提高对孩子的关注度，在对孩子的一些生活、学习的教育上能够做到亲力亲为。
总之，作为一名老师，关心管教孩子是应该的，但在教育的过程中，老师不能完全代替家长，应当充分调动家长的参与，形成教育合力，共同促进学生的健康成长。

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