名词解释题十法界

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名词解释题

十法界

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第1题：

以下关于集中套用做法界面叙述正确的是（）。

A、集中套用做法界面只能查看一种构件类型的工程量
B、集中套用做法界面无法反查定位至绘图区的图元
C、集中套用做法界面既可以给构件套取清单也可以给构件套取定额
D、集中套用做法界面无法查看构件图元的工程量

正确答案:C

第2题：

百界千如者，谓每一界具有十界，然如佛法界，岂有地狱，饿鬼，畜生等界乎？乞释疑。

正确答案:法界者，别言之则恒沙难量，总言之，惟有一耳。‘心佛众生，三无差别。’‘十方三世佛，共同一法身。’如此观之，别之十法界，总之只是一也。然虽云是一，佛自佛，凡自凡，其理如是，极为微妙，仅述大概，详则万言不尽。再言其事，此娑婆大千，世界非释迦世尊之法界乎？此娑婆大千，有无六道乎？更要知有念即有界，无念则无界也。

第3题：

我国宪法界定公民资格的依据是单纯血缘主义原则。( )

参考答案：错误.我国宪法界定公民资格的依据是以血缘主义为主、出生地主义为辅的原则。

第4题：

华严宗的理论为“四法界说”，将法界分为事、理、理事无碍、事事无碍四个层次。当人们的认识达到“理事无碍”境界时，即可脱离苦海。

正确答案:错误

第5题：

十法界

正确答案: 佛陀，菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。

第6题：

一法界心

正确答案: 超绝有无和没有差别的心。

第7题：

怎样体证法界的无常法流？

正确答案: 用无为法。方便法如过河的船，帮助我们来到彼岸的岸边，接下来要放下船，即放下有为法，用无为法，让自我消失，才能体证到无常法流。

第8题：

十法界是指哪些？

正确答案: 佛、菩萨、缘觉、声闻、天道、人道、阿修罗、畜生道、饿鬼、地狱。

第9题：

有人说：“一真法界，不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动。”这话对吗？

正确答案: 这种说法，与理不通。
“一真法界”一词，指的是万物的“法性”。万物的“法性”，若不与万物同在（万物俱），怎么能称作万物的“法性”呢？具体地讲，“法性”是指“共性”。
一切法具有的共性，每一法都该具有，若一法不具其共性，就不成其为一切法的“共性”。这一切法的“共性”，在佛教中被称作“法性”。“法性”是终极真理，无生无灭，遍及众生万物。
“如如不动”是法性不变之义。“遍及一切”成为万物的法性，从具体的事物讲，人有人的法性，瓶有瓶的法性。若人无人的法性，就不能成为人，若瓶无瓶的法性，就不能成为瓶。
“生灭无常”是具体存在的属性，不是抽象存在的属性。人有生死指的是个体的“人”，具体的“人”。人的法性指的是一切人类，共性的人，抽象的人。作为共性的人，抽象的人，是一总体的抽象的存在，不生也不灭。
又如瓶中的虚空，与瓶俱在，依瓶而有，瓶破，瓶中的虚空也不存在。法与法性的情况也同瓶与瓶的虚空一样，法与法性，相依并存，不一不异。“不一”是说，法与法性不是一个东西，法是现实实有，法性是本空。空、有性质怎么会一样呢？
“不异”是说，法与法性并非异体，法不离法性，法性不离法。如“色”是法，“色空”是色的法性。故“色不离空，空不离色，色即是空，空即是色”。
正如法性的存在，只是与事物的现象对立的存在，并非实有存在，故“空也空”。在大乘佛教中，“法界”无一例外都指“空性”，从究竟义上讲是“法性本空”。
把“真如法界”看做与“万物”相离相异的存在，是非常错误的，几乎可以说是对法性空理一窍不通的表现。

第10题：

一法界

正确答案: 1.唯一的法界。亦即真如的理性。
2.每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。

十法界

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