违法和不良信息举报 联系客服
免费注册 登录

判断题高诱在《淮南子·诠言训》注中提到，“诠，就也”。A 对B 错

题目
判断题
高诱在《淮南子·诠言训》注中提到，“诠，就也”。
A

对

B

错

参考答案和解析
正确答案： 错
解析： 暂无解析
如果没有搜索结果或未解决您的问题，请直接 联系老师 获取答案。
相似问题和答案

第1题：

为什么意识自相反体不是所诠？假立的名言所诠对世人有什么意义？


正确答案: 识能生起自明自知的自我领受本体的反体，即单单浮现其形象的识自相的部分或反体不是所诠，但心中将自相、共相误为一体而耽著假立外境的那一无实法部分是所诠。
分别识前浮现的义共相尽管在外境的有实法上不成立，但为了诸世人趋入名言的意义而加以命名，如是假立的名言所诠可以运用名言相互沟通，进行取舍。

第2题：

《词诠》


正确答案:是近人杨树达所著，这本书收字500以上，所讲的内容，既包括虚词的通常用法，也包括虚词的特殊用法。编排体例是按照当时通行的注音字母的次序。

第3题：

在"今余著此吐汗下三法之诠"中，"诠"之义为( )

A、解说性文章

B、给词语作注解

C、训诂学论文

D、医案汇编


参考答案：A

第4题：

训诂的内容除词义解释和文意训释外还有（）。

  • A、注音、校勘
  • B、阐述语法
  • C、考证名物、诠解典故
  • D、显示修辞
  • E、发明条例

正确答案:A,B,C,D,E

第5题：

在《淮南子·说山训》中，提到我国古代先民是参考（）的运动而发明车轮的。

  • A、水滴
  • B、飞鸟
  • C、蜻蜓
  • D、飞蓬

正确答案:D

第6题：

因明中说“共相是真实的能诠、所诠，以及真实能诠、所诠不存在”，二者是否相违？请举例说明。


正确答案: 二者不相违。因为在因明的胜义谛中，遣余本身的真实对境不成立实体的缘故，共相本身即是无实法，所以站在胜义的角度，真实的能诠所诠是不存在的。比如，能盛水的器皿叫做瓶子，它不能叫柱子，从实际意义上或者它的自相上讲，这是没有任何理由的，在瓶子的自相上与“瓶子”的名称并没有直接相关的联系。正是因为共相遣余没有真实对境的缘故，它可以错认为事物的自相，也即是我们的相续当中，有与它的自相错认一体的习气和习惯存在，这样一来，依靠它就可以了知。比如，我们现在把能盛水的器皿叫做瓶子，而不会把它叫做柱子、牦牛的原因，就是与我们无始以来的迷乱习气和这一世暂时迷乱习气的串习有一定关系，这样任何一个东西在自己的脑海当中都有一种根深蒂固的概念。所以，如同说“石女儿的本体不存在”以及“石女儿的名言概念存在”一样，前面的两种说法是不相违的。

第7题：

举例说明说者与听者相互间如何运用真实的能诠所诠？


正确答案: 比如说者欲向闻者介绍一本书，首先说者未说出之前，于相续中浮现一个总相，这就是义共相，也就是真实所诠，思维过后，再由口中说出“书”的名称，这是名言共相，即是真实能诠，此时闻者耳根听到“书”的名称，于闻者相续中现出名言总相，这就是“书”的名称概念，依靠这个名称，立即于闻者相续中浮现书的境相，不仅是概念、整体的形象已经显现，这叫义共相，这是说者与听者二者相互间的真实能诠所诠之运用。

第8题：

陈望道《修辞学通诠》被认为是现代修辞学的奠基之作。()

此题为判断题(对，错)。


参考答案：×

第9题：

前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是（）的名称。


正确答案:随文注释

第10题：

汉代高诱的训诂著作有（）。

  • A、《苟子注》
  • B、《国语注》
  • C、《吕氏春秋注》
  • D、《战国策注》
  • E、《淮南子注》

正确答案:C,D,E

更多相关问题
相关内容