问题:道家主张“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”是要取消问题,儒家主张“老者安之”、“少者怀之”、“远者来之”是要解决问题。
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问题:化性起伪的伪是指人为。
问题:“民惟邦本,本固邦宁”,语出()。A、《论语》B、《孟子》C、《诗经》D、《尚书》
问题:“诚者,天之道;诚之者,人之道”的观点,体现的是一种功利境界。
问题:邓小平的“不争论”所体现的实践理性,是主张将一些一时不易弄清、不必弄清或弄清了并无益处甚至反有害处的问题搁置一边,不肯定、不否定甚至于也不怀疑,以避免不必要的麻烦;并注重通过实践以获得真知,达成共识。
问题:在执行政策时采取内外有别的做法,是脚踏实地的考量,体现的是合理性。
问题:《管子》说:“()者帝,为而无以为者王,为而不贵者霸。”A、无违B、无为C、有所作为D、无所作为
问题:“天下者,天下之天下,非一人之天下”,包含着民有的思想;“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也”, 包含着民享的思想。
问题:大同不是完全相同,而是和而不同。
问题:在改革中采取老人老办法、新人新办法的策略,是坚守天理的要求,体现的是正当性。
问题:“不偏之谓中,不易之谓庸。”这里,“不易”的“易”是指()。A、容易B、简易C、变易D、易经
问题:人治判断是非对错是用物准(即客观标准),法治判断是非对错是用心准(即主观标准)。
问题:代表最广大人民的根本利益,就能代表()。A、天意B、人意C、地意
问题:儒家不关心死后,也没有天堂,因此,其精神寄托就只好落到现实,放到未来。人之为人的意义,就在于在未来的现实中建设一个更加美好的社会——()。A、王道社会B、小国寡民的社会C、大同社会D、小康社会
问题:道之以(),齐之以(),民免而无耻;道之以(),齐之以(),有耻且格。
问题:()则兼善天下,()则独善其身。
问题:儒家认为人性本善或人性能善,所以,倡导()。A、法治B、无为而治C、德治D、法术势
问题:既很认真,又能看破,体现了()的精神。A、阳儒阴法B、礼法互用C、儒道互济D、儒表法里
问题:农桑之国,人民耕有其田,居有定所,礼教政体从家法中产生,君臣关系等于父子关系,“其分严而其情深”:人人()。A、亲其亲,长其长B、亲其亲,不长其长C、不亲其亲,长其长D、不亲其亲,不长其长
问题:孔子主张以德报德,以怨报怨。