王国维曾写了（），以康德的知识论来检验中国关于性善性恶的讨论。A、《屈子文学之精神》B、《论哲学家与美学家之天职》C、《论性》D、《原命》

题目

王国维曾写了（），以康德的知识论来检验中国关于性善性恶的讨论。

A、《屈子文学之精神》
B、《论哲学家与美学家之天职》
C、《论性》
D、《原命》

参考答案和解析

正确答案:C

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第1题：

自古以来,关于人性的善恶之辨的基本原则是()

A、性善论

B、性恶论

C、性觉论

D、性本论

参考答案：B

第2题：

围绕着人性问题中国古代哲学家给出的不同回答是（）。

A.性善论

B.无性论

C.性恶论

D.无善恶论

E.性善恶混论

参考答案：A, C, E

第3题：

中国权力监督思想的哲学基础是()。

A.秉性论

B.性善论

C.性恶论

D.权变论

正确答案:B

第4题：

试述“性善论”与“性恶论”的区别和联系。

正确答案: 孟子从仁义内在的基点出发提出“人性善”，认为仁义本与生俱生，内在于心。仁义礼智为人所本有，所以人性是善的，人只要顺着它去发展，就一定会成为善人。
荀子不同意孟子的性善论，提出了“人之性恶，其善者伪也”的性恶论与之对立。他将人性分为“性”和 “伪”两部分，性指与生俱来的人的生理素质，伪指后天人为造就的礼义法度。“伪”的虽然是建立在“性”的生理素质基础之上，但对人而言，意义要更为重大。
孟子的“性善”立足于内在和外在，荀子的“性伪之分”则改变为先天和后天，前者的重点在内在，后者的重点在后天。孟子虽然并未否认圣人礼义教化的作用，但从根本上说，人之为善与否取决于自身。即性善不论在价值还是事实层面都是肯定的。

第5题：

王国维的文学思想除了受到中国古代一些传统的文学思想影响外，还受到西方哲学家、美学家（）

A克罗齐的影响

B康德、叔本华的影响

C卢梭、狄德罗的影响

D培根、休谟的影响

B
略

第6题：

关于中国的人的人性理论正确的是以下()。

A.孔子“人性”论

B.孟子“性善论”

C.吿不害“性无善恶论”

D.荀子“性恶”论

E.世硕“有善有恶论”

参考答案：ABCDE

第7题：

孟子关于人性的哲学观点是（）。

A.性善论

B.性恶论

C.染丝说

D.性三品说

参考答案：A

第8题：

郭沫若曾在《文艺复兴》第2卷第3期的《鲁迅与王国维》一文中,肯定王国维“用科学的方法来回治旧学”,将王国维的()与鲁迅的《中国小说史略》称为“中国文艺研究史上的双璧”。

A.《屈子之文学精神》

B.《宋元戏曲考》

C.《文学小言》

参考答案：B

第9题：

试比较“性善论”与“性恶论”的优劣？

正确答案: 孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。
荀子的的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。

第10题：

王充在论述人性和教育的作用时提出了（）

A、五常之气
B、人性是天生的素质
C、性恶论
D、性善论

正确答案:A

王国维曾写了（），以康德的知识论来检验中国关于性善性恶的讨论。A、《屈子文学之精神》B、《论哲学家与美学家之天职》C、《论性》D、《原命》

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