中国古代文论中，早在（）有“书不尽言，言不尽意”，“圣人立象以尽意”的命题。
第1题：
中国古代文论的思维方式有哪些特征？
第一，物我同一的整体性思维
第二，直寻妙悟的直觉式思维。
略
第2题：
子曰：“书不尽言，言不尽意。”这带给口语交际参与者的启示是（）。
A化解编码的失误
B把握符号外信息
C克服解码的障碍
D补救解码的误读
第3题：
在"此二者，圣人之法尽矣，蔑以加矣"中，"蔑"之义为( )
A、轻视
B、秘密
C、诬蔑
D、无
第4题：
中国古代文论中，早在《周易·系辞》有“书不尽言，言不尽意”“圣人立象以尽意”的言说，这里包含着文本层面的（）、（）、（）三个层面的因子。
第5题：
翻译：子曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”
第6题：
立象以尽意
其本意是说，语言文辞难以传达完全的意念，可通过卦象，以象征的方法，表达无法传达的意念。作为美学命题，所谓“立象以尽意”，也就是说具体的形象可以表现无限丰富复杂的意念。这一命题对后世“意象”范畴的提出深有启发。
略
第7题：
翻译：子曰：“书不尽言，言不尽意。”然则，圣人之意，其不可见乎？
第8题：
“圣人立象以尽意”之说出自（）
A《周易·系辞》
B《庄子》
C《论语》
D《论文偶记》
第9题：
翻译：是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟者其形容，象其物宜，是故谓之象。
第10题：
“书不尽言，言不尽意”出自（）