吾乡一贯道盛行,所谓‘末法时期,稗贩如来,宣说开示像似正法,到处皆是’,令人感慨万千,甚至有类出家人亦交相往来,晚辈年轻

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问答题
吾乡一贯道盛行,所谓‘末法时期,稗贩如来,宣说开示像似正法,到处皆是’,令人感慨万千,甚至有类出家人亦交相往来,晚辈年轻,然略识佛法,于心不忍,请示对此辈法师应如之何?
参考答案和解析
正确答案: 本问所云之法师,指‘一贯道’耶?指‘类出家人’耶?此二者皆非法师,不应以此尊号,随便向人妄加,所谓‘稗贩如来’一语,因是罪过,然彼等尚无资格,膺此恶名。至云何以对付?有力感化,则劝之改邪归正,自揣无力,天地之大,何所不容,置之不理而已。
解析: 暂无解析
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相似问题和答案

第1题:

《清稗类钞》所记载的饮食风俗大约是()

  • A、宋末
  • B、元末
  • C、明末
  • D、清末

正确答案:D

第2题:

正法时期比较末法时期容易得证,那正法时期学佛的福报较末法大,这是生灭法?因缘?


正确答案:生于正法时期,或生末法时期,自然有关福报大小,而此两期之人,慧钝亦有差别也。下二句语气欠明,只可意揣答之,人生于正法末法,福之大小,当然各有因缘,人在修地,未到果地,皆有生灭,因缘所生,生已还灭,是生灭法,若证涅槃,即无生灭矣。

第3题:

唐代中期盛行煎茶法,所选用的茶是()。

A、粗茶

B、饼茶

C、末茶

D、团茶


正确答案:B

第4题:

佛灭度后,分正法、像法、末法,三个时期,那么佛未降生以前,叫甚时期,当时有佛法否?


正确答案:末法以后,便是灭法,论时期正末灭,周而复始,论佛则有过去无量诸佛,且有未来无量诸佛,配合时期,出现灭度,相续不已。此间所言之佛,当系释迦世尊,释尊未降生前之佛,为迦叶如来,时为迦叶佛之灭法时期。

第5题:

吾乡一贯道盛行,所谓‘末法时期,稗贩如来,宣说开示像似正法,到处皆是’,令人感慨万千,甚至有类出家人亦交相往来,晚辈年轻,然略识佛法,于心不忍,请示对此辈法师应如之何?


正确答案:本问所云之法师,指‘一贯道’耶?指‘类出家人’耶?此二者皆非法师,不应以此尊号,随便向人妄加,所谓‘稗贩如来’一语,因是罪过,然彼等尚无资格,膺此恶名。至云何以对付?有力感化,则劝之改邪归正,自揣无力,天地之大,何所不容,置之不理而已。

第6题:

佛的法运,有分正法千年,像法千年,末法万年,从何时算起,正像末有什么分别?


正确答案:下问佛法分期起时,乃佛灭度后起算。正者真确之义,法仪未改,有教有行,证果易而多。像者,相似之义,道渐讹替,证果难且少。末者,衰微之义,有教少行,证果益难而更少也。

第7题:

佛经上讲的正法、像法、末法,祈释之!


正确答案:佛去世之五百年内,法仪未改,有教有行,多有证得正果,称正法时期;后一千年中,道法讹替,虽有教行,像似而已,称像法时期;再后万年中,如日沈西山,只有微末之影,辄多有教无行,称末法时期。

第8题:

现在观音,即过去正法明如来。其改称菩萨之时期及其因由如何?


正确答案:正法明如来改称菩萨,在久远劫前,无法计其时期,若强解之,亦可云‘于今十劫’。以此例之,改称菩萨,当不能在十劫之后也。伽梵达摩所译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰:‘已于过去无量劫中,已作佛竟,号正法明如来’。大慈愿力,安乐众生,故现作菩萨,此其因由。

第9题:

观世音菩萨乃是劫前古佛,名正法明如来,并非娑婆世界的凡人,为什么还有生日、出家日、成道日?


正确答案:古今中外历法,本各不同,本国古人之生辰,尚不准确,何况有史以前,以及其他世界乎?此不过后人纪念菩萨,假定之一日耳。再以出家成道论,亦欲多亲近几次而已。

第10题:

佛陀在那一部经中宣说断善根的阐提也可成佛()

  • A、法华经
  • B、涅盘经
  • C、以上皆是

正确答案:A

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