问答题如何理解自组织与他组织？两者之间有本质区别吗？

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如何理解自组织与他组织？两者之间有本质区别吗？

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相似问题和答案

第1题：

无线自组织网络目前的研究主要集中在如何利用局部拓扑信息在自组织网中实现高效广播传输、减小路由发现开销、改进路由维护等。()

答案：对

解析：

第2题：

自然演化的自组织机制。自组织理论及其意义

正确答案:自组织是自然界物质系统自行有序化、组织化和系统化的过程。一个远离平衡态的开放系统通过其与环境进行物质能量和信息的交换，能够形成有序的结构，或从低序向高序的方向演化。开放性、远离平衡态、非线性相互作用和涨落，是自然界物质系统演化的自组织机制。
通过对自组织理论的认识，我们可以分析现在的各个国家甚至社会的发展。我们在对自组织理论有更深入了解的同时，还可以将得到的实际经验应用到社会中去，从而促进社会的发展。

第3题：

伤津与脱液的病机和病理表现如何?两者之间有何区别与联系?

正确答案：津的主要成分是水，故伤津主要是失水。多由吐泻、高热汗出等因所致。其病理表现可见口干欲饮，大便干燥秘结，小便短少而黄，以及皮肤干裂、鼻干、咽干等症。严重伤津，则可见目眶深陷、啼哭无泪、小便全无、面色苍白、脉微欲绝等危证。液的成分是水分和大量精微物质。故脱液不仅失水，又丢失许多精微物质。多由严重热病后期伤津耗液，慢性消耗性疾病损耗，以及大面积烧伤耗液等所致。其病理表现可见形瘦骨立，大肉尽脱，皮肤干燥，毛发枯槁，舌光红无苔或少苔。由于液不养筋，则可出现手足震颤，肌肉晌动等症。伤津与脱液，有区别亦有联系和影响，一般来说，脱液既丢失水分，亦丢失精微物质，故脱液者或轻或重多存在伤津。而伤津则主要是丧失水分，其精微物质损失不多，故伤津者，一般不致于脱液，即使是严重的伤津，到气随津脱的地步，亦未必会出现脱液证候。

第4题：

经典热力学与非平衡自组织理论对不可逆过程的认识有哪些差异？

正确答案: ①经典热力学主要研究了不可逆过程的消极作用，认为不可逆过程可以导致有序结构的破坏；
②非平衡自组织理论则更重视不可逆过程的建设性作用，认为不可逆过程可以导致有序结构的产生。

第5题：

宁化领导如何突出一把手的示范作用（）

A、亲自组织事故事件调查
B、亲自参与安全观察与沟通
C、亲自组织安委会各分委员会的运行
D、逢会讲安全，事事论安全
E、亲自培训

正确答案:A,B,C,D,E

第6题：

如何理解“他者是自我的显现”？它对于当代形象学研究有何启示？

正确答案: 形象学研究的他者形象，也就是“对一部作品、一种文学中异国形象的研究”“他者”和“自我”是一对相对的概念，“他者是自我的显现”。他者是针对自我提出来的，自我要确证自己，必须借助于外界参照物。他者形象既然是注视者发现自我和认识自我的过程，那么，注视者在建构他者形象时就不能不受到先见、身份、时间等因素的影响，这些因素决定着他者形象的生成方式和呈现形态对于当代形象学研究而言，首先，比较文学形象学和他者形象指涉的范围虽比一般文艺理论涉及的形象范围狭窄，但他也并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中，像异国肖像、异国地理环境、异国人等，就都可以纳入比较文学形象学他者的研究范围。另外，他者形象既然是注视者建构出来的，那么，他就不可能是他者现实的客观再现，而往往是注视者欲望投射的产物。由此可见，每一种他者形象的生成总是伴随着注视者自我形象的建构，二者相互发现、相互证明、相互补充此外还应注意，自我与他者双方的地位是不对等的。主体性自我明显渗透着一种优越感。他者只能“是被探查的对象，而绝不是一个进行交流的主体。”由于缺少对话，文本就成为了自我单方面的言说，而他者永远不能作为他者来为自己说话。例如：遥远的异国、神秘的异族人民往往作为与自我相对立的他者而存在。西方人将“自我”以外的非西方世界视为“他者”，潜含着西方中心的意识形态。中国古代：“非我族类，其心必异”，有居高临下，甚至歧视异族的心理。肯定他者，意味着对自我形象的消解否定；否定他者，则又意味着对自我形象的肯定以及自我空间的延伸。他者形象犹如一面镜子，给自我形象提供了显现自身的条件。形象学正是借助异国异族这个他者，反观自我、映照自我形象的。

第7题：

如何理解自组织与他组织？两者之间有本质区别吗？

正确答案: 自组织是指一个系统的要素按彼此的相干性、协同性或某种默契，而不是按外界特定的干预而形成特定结构与功能的过程。他组织是指一个系统的要素按照特定指令而形成特定结构和功能的过程。
两者有本质区别，因为“他组织”的实质在于执行指令，而“自组织”的实质在于相干协同。

第8题：

拟资本是实际资本的反映；虽然两者之间有本质区别，但两者在量上是相等的。（）

正确答案：×

第9题：

如何理解“恃吾有以待”与“无所不备，无所不寡”二者的本质区别？

正确答案: “恃吾有以待”要我们做好准备足以备御。防备了前面，后面的兵力就薄弱；防备了后面，前面的兵力就薄弱；防备了左边，右面的兵力就薄弱。防备了右边，左边的兵力就薄弱。处处加以防备，就处处薄弱。上面是对这两句词的解释。“恃吾有以待”讲的是应敌制变的策略，在准备御敌之前，我们要兼权利害，熟计得失，从正反两面思考问题，然后有针对性地最好部署，因而这种部署是主动地。“无所不备，无所不寡”是在被别人牵动的情况下，被动的在不同的地段布置兵力，结果逸者变劳，饱者变饥，处于被动挨打的局面。

第10题：

自组织理论是如何揭示自然界的演化机制的？

正确答案:自组织理论认为自然界至今200亿年的演化过程在总体上是一个混沌到有序的过程，进而从不同的角度对由混沌到有序的演化机制进行研究，其中耗散结构理论具有特别重要的意义。耗散论指出，任何一个系统只要不断地与外界交换物质、能量、信息，在一定条件下都可以实现无序向有序、或有序向混沌的转化，形成新的稳定有序结构，产生自组织现象和与此相应的新的功能。
首先，自然界作为演化着的系统其自身必须开放，这是它产生自组织，形成耗散结构的基本前提。
其次，自然系统必须远离平衡态，因为这时系统不同往常，变得对外部所受的影响特别敏感，小的输入能产生巨大而惊人的效果，整个系统可能以我们觉得异乎寻常的方式重新组织它们自己，会发生一些自发的、戏剧性的，在时间上、空间上的物质再组织过程。
再次，系统具有非线性的特征，自然系统是非线性系统。非线性意味着系统要素相互联系、相互作用关系的复杂性、随机性。只有非线性才能通过相干协同，合作竞争产生整体效应，从而实现自组织。
最后，自然系统必须通过涨落才能实现有序。涨落指系统宏观效应的物理量对其平均值的偏差。涨落是偶然的、随机的，但涨落导致有序。

如何理解自组织与他组织？两者之间有本质区别吗？

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