问题：在模仿过程中，个体走出自我，使自己与世界结为一体，从而能够将（）转为内部世界，将感受融入内部世界。A、自身B、外部世界C、他者D、认识
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问题：《吉尔伽美什》中蕴含了（）神话原型。A、瘟疫B、干旱C、火山D、洪水
问题：负性互惠的含义是什么？
问题：夏代文化是以谁为祖先的（）。A、神农B、女娲C、颛顼D、鲧禹启
问题：宗教功能是什么？
问题：权利与威望？
问题：传播论的理论要点及其局限性？
问题：夏朝中央的标志是以（）为原型的。A、龙B、虎C、熊D、蛇
问题：关于《诗经·风雨》这首诗的阐释史，下列说法正确的是（）。A、经历了儒家的误读和宋儒的淫诗化B、经历了两种完全不一样的解读C、忽视了风作为男性天神象征物的这一特点D、朱熹的解读和长期以来儒家的解读是一致的
问题：简述人类学定义。
问题：简述马格丽特·米德关于“青春期”的研究。
问题：什么是田野工作？
问题：坚持文化相对论的意义是什么？
问题：马林诺夫斯基的功能主义理论？
问题：马林诺斯基功能主义人类学要旨述略。
问题：甲骨文记录天灾人祸最重要的特点是什么（）。A、记录得十分精简B、灾难原因具有迷信色彩C、记录于巫师祷告以后D、提出实用可行的灾难解决方案
问题：民间谚语“地光闪，八成险”说的是什么的前兆？（）A、地震B、火山C、洪水D、火灾
问题：神话原型批评学派的创始人是（）。A、弗雷泽B、弗莱C、亨利·摩尔根D、爱德华·泰勒
问题：宗教仪式
