问题：《大学》的聚讼是由谁开始的（）A、董仲舒B、朱熹C、王阳明D、程颐
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问题：我们该怎么认识取象的思维（）A、语言文字得以创造的根本思维B、认知物的一个基础的行为C、从具体到概括的过程D、从殊象到共象的过程
问题：王阳明认为“物者，事也”，事是真理在事物上的投射。
问题：“修身齐家治国平天下”是一种本末的次第。
问题：“知”识事实判断，而“意”是价值判断。
问题：关于传统明德的崩坏的记录可以从《日知录》中窥得一二。
问题：从《大学》开始，儒家思考转向内向化的寻求。
问题：郑玄对“一人贪戾”的“戾”的解释为（），形容在欲望的追寻中出现的人与人的矛盾状态。A、戾气B、乖戾C、利益D、锋利
问题：在中国文化中，从某种意义上讲，牛是物的象征。
问题：朱熹讲“格物”的特点包括（）A、对于一个物要穷尽它的理B、强调认识的彻底性C、穷理在彻底的基础上还要融会贯通D、穷理的过程要注重积累
问题：道统的特点是后世追溯。
问题：佛教八识中，第八识是（）A、舌B、身C、意根D、如来藏
问题：辨“训”和“义”需要辨文意训释和词义训释。
问题：“物自体”是德国哲学家康德提出的一个概念。
问题：对《大学》的评价不准确的是（）A、是人类历史上的重要进步B、是平民对贵族的胜利C、是平等精神作为人类的本质价值在历史上的具体体现D、是平民阶级已经征服贵族阶级的标志
问题：絜矩之道是指符合人情、人心的一整套的标准。
问题：“其如有容焉”指的是人需要心地善良，心胸宽广。
问题：从《中庸》开始，儒家思想实现了从我心本善到人心本善的本质性跨越。
问题：在传统贵族的礼制社会中，小人效法君子来源于贵族政治的（）A、传统B、礼仪C、威严D、理性
问题：“静”是内在有序所体现的一种安定的状态。
