问题：断章取义，在先秦社会普遍接受的背景下，仍有其内在的荒诞性。
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问题：“修身齐家治国平天下”是一种本末的次第。
问题：关于司马光对“格物致知”的训诂，理解不正确的有（）A、司马光的训诂否定了郑玄的训诂B、他对物的态度是对立C、定型了格物致知的两种阐释方向D、阐明了格物致知的道理
问题：道统的特点是后世追溯。
问题：《诗经》没有直接记录历史事实，无法反映了社会状况。
问题：“物自体”是德国哲学家康德提出的一个概念。
问题：王阳明是如何驳斥朱熹“新民”的观点的？（）A、认为《大学》中讲的是自新，而非“新民”B、《大学》中具有“亲民”的思想C、儒家文献中有“亲亲而仁民”的传统。D、以上都是
问题：郑玄对“格物致知”的注释不包括（）A、格即来B、格物即来物C、致即智D、物指事，类似于人事
问题：对《大学》文本最后一段特点的总结错误的是（）A、是对古代朴素的政治经验的继承B、可总结为得天命尊贤才C、对古代政治经验进行了一种内向性的阐释D、深刻阐释了“格物致知”的内涵
问题：（）的根本法则是“己所不欲，勿施于人”。A、修身B、齐家C、治国D、平天下
问题：我们该怎么认识取象的思维（）A、语言文字得以创造的根本思维B、认知物的一个基础的行为C、从具体到概括的过程D、从殊象到共象的过程
问题：辨“训”和“义”需要辨文意训释和词义训释。
问题：对《大学》的评价不准确的是（）A、是人类历史上的重要进步B、是平民对贵族的胜利C、是平等精神作为人类的本质价值在历史上的具体体现D、是平民阶级已经征服贵族阶级的标志
问题：在传统贵族的礼制社会中，小人效法君子来源于贵族政治的（）A、传统B、礼仪C、威严D、理性
问题：从《中庸》开始，儒家思想实现了从我心本善到人心本善的本质性跨越。
问题：郑玄对“一人贪戾”的“戾”的解释为（），形容在欲望的追寻中出现的人与人的矛盾状态。A、戾气B、乖戾C、利益D、锋利
问题：先秦时期节制的方式包括（）A、以乐节制B、以法节制C、以礼节制D、以心节制
问题：朱熹讲“格物”的特点包括（）A、对于一个物要穷尽它的理B、强调认识的彻底性C、穷理在彻底的基础上还要融会贯通D、穷理的过程要注重积累
