佛教信仰的目的是为了死后进入天堂吗?

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问答题
佛教信仰的目的是为了死后进入天堂吗?
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相似问题和答案

第1题:

2016年7月23日,“2016河南省佛教讲经交流会”在开封市大相国寺开幕。中国受佛教影响深远,下列主张符合佛教的是()

A.信仰“救世主”

B.众生平等,忍耐服从

C.信仰真主“安拉”

D.忍受苦难,死后可以升入“天堂”


参考答案:B

第2题:

《古兰经》里记载,忠实的伊斯兰教徒死后会上天堂,天堂有水、乳、酒、蜜四条河流。


正确答案:正确

第3题:

我国宪法明确规定,任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民( )。

A.信仰佛教或者信仰伊斯兰教

B.信仰道教或者信仰佛教

C.信仰宗教或者不信仰宗教

D.信仰基督教或者信仰佛教


参考答案:C

第4题:

佛教信仰的目的是为了死后进入天堂吗?


正确答案: 佛教追求的目标分三个层次,低级目标是人天快乐,中级目标是脱离轮回之苦,最高目标是达到大彻大悟智慧功德圆满的佛陀境界(见宗喀巴《菩提道次第广论》)。
“人天快乐”的“人”指的就是地球人,“天”指的是欲界天人、色界天人、无色界天人。这种“天人”指的是一种高级生命,并不是抽象的“神”。“天人”也属六道众生,有生死、有苦乐、有生命,他们的特点就是生存条件好、寿命较长,处于比地球人较高的发展阶段(详见《俱舍论•世界篇》)。这个“天界”和其它宗教的所谓死后进入“天堂”的概念并不相同。
其它宗教的所谓“天堂”,完全要靠上帝的恩赐,一进入天堂大概永享快乐,除了违背上帝、神灵的旨意会遭到惩罚,再不会下堕人间和地狱。但佛教的“天界”是六道中的一个众生界,上升下降,均靠自己业力因缘,不是靠上帝的意志和神佛的安排。寿尽而亡,业尽下堕,和人没有什么区别。
在六道中人和天人(包括阿修罗)与三恶道(动物、饿鬼、地狱)比较处于相对的快乐境界,故转生人间和天界,享受人天的快乐,就成了普通人的理想追求目标。
佛教的戒律都是为人处世的道德行为标准,严守戒律不仅有利于后世,也有利于今世。何况大乘佛教的修心目的,不仅仅是为了自救,也是为了利乐众生。放弃眼前众生水深火热的苦不顾,只求自己来世去“天堂”享福,那不是佛教的思想,至少不是大乘佛教的思想。

第5题:

信仰死后复生的目的何在?


正确答案: 这种信仰的目的,在奖励人类在现世里必须为善,以准备死后复生的时候安拉对我们总清算。

第6题:

客家人的信仰特点是()

  • A、佛教神信仰
  • B、道教神信仰
  • C、祖神信仰
  • D、多神信仰

正确答案:D

第7题:

但丁认为,为了能够进入天堂人要竭尽所能。其关键是要有()。

  • A、善行
  • B、诚心
  • C、美德
  • D、信仰

正确答案:C

第8题:

佛教、基督教和伊斯兰教在教义上的共同点是()

A.人死后可以升入天堂

B.忍受苦难,放弃斗争

C.信奉真神安拉

D.反对婆罗门的特权地位


参考答案:B

第9题:

信仰佛教的人必须要念经拜佛吗?


正确答案: 真正的信仰是思想上的信仰,即意识形态信仰,而不是表面形式。因而说:“上智修心,中智修身,下智修口。”
所谓“上智修心”,就是指思想意识的修养。佛和魔,凡人和佛菩萨的根本界限是“心”,即思想意识,不是外形、表面。而且这外形、表面,可以伪装,不能当作信与不信的标志。真正的佛指的是慈悲、智慧等思想境界,不是有形的东西。八万四千法,显密与禅净,要解决的根本问题就是“去染还净”,即清除思想上的烦恼污染,显现本净佛心。
“中智修身”,就是指守持清规戒律,修习身德、言德,戒恶行善。
“下智修口”,是指念经,诵佛号、咒语。但这并不是说念经没有功德或者不需要念经,而只是说明三种修法的不同层次和适应对象。
即使是念经、念咒也有个高层次的念法和低层次的念法。高层次的念经是口念经文,心思经义,以求思想、行为和经义相合;低层次的念经只是念经文,不想经义。高层次的念咒是心观口念,一心不乱;低层次的念咒是心不在焉,只是口念而已。

第10题:

佛教的戒律以及天堂、地狱思想对现代社会有什么帮助?


正确答案: 从戒恶行善的教化目的出发,佛教说的戒律以及天堂、地狱不但需要,而且对预防犯罪、保障社会安定有积极的意义。
人间法制社会的监狱、刑罚并不是为了压迫人,而是为了保障正常的社会秩序。若没有监狱,社会将会变成什么样子,谁都会想得到。犯法在大多数情况下并不是别人强迫的,犯法的人受到法律制裁是罪有应得,也不能算不合理的强制压迫。
同样,地狱也是恶人应得的报应,不能说是“神对死后灵魂的压迫”。
社会法制是对人的行为的一种外力约束,宗教道德戒律是一种思想心理上的内在的信仰准则,因此,它能起到许多法律起不到的作用。在社会上杀人、强奸、盗窃、抢劫、贩毒等危害极大的犯罪活动,信佛的民族和佛教徒犯罪比例极低,这一点就具有很强的说服力。

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